Шрифт:
Закладка:
У славян полагают, что больше всего ведьмы любят кувыркаться сороками. В других странах этот образ также нашел большое распространение. Прямо или косвенно с «ведьмачеством» сороки можно связать следующие поверья.
В греческой мифологии сорока была птицей бога Диониса. У Овидия все девять Эмафид превращаются в сорок[8].
Поляки, в свою очередь, рассказывают, что сорока – это превращенная еврейская девушка. Народная история гласит: «Когда Христос ходил по земле, евреи не верили в его чудеса и хотели перехитрить. Спрятали под мостом девушку с длинными косами и спросили, кто там. Христос ответил: “Сорока”. И ушел. Вместо девушки под мостом оказалась сорока с длинным хвостом».
На Украине верят, что «сорока сотворена чертом, она служит ему вместо лошади, потому-то убитую сороку и вешают в конюшне, чтобы сохранить от черта своих лошадей».
В германской мифологии сорока – посланница богов и является зловещей птицей богини смерти Хель. С помощью сороки эта богиня могла предупреждать человека об его будущей смерти или гибели.
На Британских островах сороки слыли дурным предзнаменованием. Как и у древних германцев, сорока считалась вестницей несчастья, которая предвещает смерть. В Северной Англии полагали, что если сорока пересекает перекресток слева направо – не к добру, справа налево – хорошее предзнаменование. После крещения Англии появилась легенда о сороке как птице, проклятой за то, что она пела на распятии Иисуса. В Пертшире до XVIII века считалось, что сорока может обернуться человеком.
Убить сороку считается дурным знаком и в Северо-Восточной Шотландии. В шотландской традиции подозревают, что сорока хранит под языком кровь сатаны.
Вообще в представлениях средневековых европейцев сороки связаны со всевозможным злом, страданиями и бедствиями. Еще эти пернатые известны как «птицы виселицы». При этом убить сороку считалось несчастливым событием. Так как сорока связывалась с нечистой силой, то полагали, что последняя будет мстить убийце.
В Китае и Японии сороки, напротив, считались радостным предзнаменованием, обычно – рождения ребенка или прихода дорогих гостей. Возможно, такое представление связано с маньчжурской легендой о сороке, спасшей священное животное – предка самих маньчжуров.
В Корее сорока – талисман и национальный символ. В мифологических рассказах они слабы и беззащитны, но в сочетании с тигром, олицетворяющим землю и природные силы, она представляет собой небо и божественную силу.
Сорока.
Фрагмент средневековой миниатюры
Откуда же появились сороки?
О происхождении сорок повсеместно рассказывают, что однажды этой птицей перевернулась ведьма, да так и осталась. С тех пор появились на свете сороки. В то же время архангельские крестьяне считали, что сороки – это бывшие киевские ведьмы.
Представляется интересной историческая легенда, известная в Тамбовской области. Ее относят к событиям конца XVI века, то есть к последним дням царствования Иоанна Грозного. Известно, что царь накануне смерти приказал наловить по всей стране ведьм и привести их на столичную площадь. По царскому указу со всех сторон в Москву навезли ведьм и переметчиц.
«И (он) рассадил их по крепостям со строгим караулом, чтобы не ушли. Тогда царь отдал приказ, чтобы всех привели на площадь. Вышел царь и велел обложить всех соломой и запалить со всех сторон. Охватило полымя ведьм – и они подняли визг, крик и мяуканье.
Поднялся густой черный столб дыма, и полетели из него сороки, одна за другою – видимо-невидимо. Значит, все ведьмы-переметчицы обернулись в сорок и обманули царя в глаза».
Разгневался тогда Грозный царь и послал им вслед проклятие. “Чтобы вам, – говорит, – отныне и довеку оставаться сороками!”
Так все они теперь и летают сороками, питаются мясом и сырыми яйцами и до сих пор боятся царского проклятия пуще острого ножа. Поэтому ни одна сорока не долетает до Москвы ближе шестидесяти верст в округе».
Существует предание, что в XIV веке святой митрополит Алексий запретил сорокам появляться в Первопрестольной, поскольку считал, что под видом сорок в Москву проникают ведьмы.
В Архангельской губернии была записана быличка «О старухе-волшебнице»: сняв с себя платье и «упав на поветь», она «превращается сорокою», «летая этою птицею одни сутки».
В свою очередь, как полагали жители Орловщины, все женщины, занимающиеся колдовством, превращаются в сорок.
В то же время в одном из рассказов-быличек, записанных в Тульской губернии, в образе сороки появляется старшая ведьма. Здесь была довольно распространена легенда о превращении ведьм в сорок: «Попросился когда-то путник к одной женщине переночевать. Пустила его хозяйка в дом. Видит он: пол чисто смазан желтой глиной, а через всю комнату тянутся веревки. Он и спросил, зачем они. Хозяйка ответила, что принимает у людей стирать белье и на веревках сушит.
На самом деле все было не так. Хозяйка оказалась “старшей” в селе ведьмой, и к ней сходились другие колдуньи, чтобы совершенствоваться в своем мастерстве.
Мужчина залез на печь, но не спал и видел, как женщины начали делать все, как хозяйка: намазали себе под плечами осиновой корой, перекинулись через веревку, сделались сороками и вылетели в трубу».
Общее и единогласное поверье утверждает, что в Москве нет сорок. По этому поводу ходит много разных преданий: говорят, что сорока выдала боярина Кучку, убитого в лесу на том месте, где теперь Москва, и за это проклята была умирающим[9].
Известна историческая справка о том, что в 1714 году одну женщину приговорили в Москве к смерти за колдовство и оборачивание в сороку. В ее способность к такому превращению поверил даже фельдмаршал Шереметев.
В русских исторических былинах и легендах рассказывается, что «жена Лжедмитрия I, польская графиня, дочь воеводы Марина Юрьевна Стредомирская (Мнишек) обратилась в сороку, только ее и видели, когда увидела, что муж ее Лжедмитрий – Гришка Отрепьев из оконца выпрыгнул и разбился о камни».
Также известно предание, будто сороки прокляты за то, что у одного благочестивого мужа они унесли с окна последний кусок сыра, которым тот
