сам закон считается возможным нарушить. Но это лишь кажущееся противоречие. На самом деле все логично. Если слепо следовать закону, то все иудеи погибнут, и закон вместе с ними. Поэтому принимается необходимое решение нарушить один из запретов. Гнев восставших был направлен как на язычников, так и на отступников из числа иудеев.

В 167 г. до Р. Х. Маттафия умирает, и место главы восставших занимает его сын Иуда Маккавей, по чьему прозвищу и получило название все восстание. Первой серьезной победой, после которой отряды Иуды Маккавея стали воспринимать как реальную угрозу, стал разгром армии Серона, сирийского военачальника, отправленного в Иудею для подавления восстания. Сам Антиох отправился тогда в восточные провинции царства для сбора налогов, а государственное управление и подавление поручил Лисию, «человеку царского рода». Тот отправил в Иудею войско в 40 тысяч пехоты и семь тысяч конницы. (Во 2-й Маккавейской книге называется другая цифра. Какая из них верна – на данный момент неизвестно.) Показательно, что вместе с этой армией, которой руководил вельможа Горгий, поставленный Лисием, в Иудею направлялись селевкидские купцы, ожидавшие большого количества пленных, которых они хотели продать в рабство.

Перед битвой Иуда и его братья «раскрыли книгу закона из тех, которые язычники отыскивали, чтобы сделать на них изображения своих идолов» (1 Мак 3:48). Далее была совершена молитва, и после Иуда назначил командиров в свою армию. Однако с отрядами Горгия Иуде сразиться так и не пришлось. Селевкидское войско было утомлено долгими поисками отрядов восставших в горах, так что к моменту сражения с иудеями наемники решили покинуть поле боя и бежали (1 Мак 4:16–25). Затем Иуда смог отвоевать Иерусалим и очистить Храм от «мерзости запустения», то есть от алтаря Зевса Олимпийского. Жертвенник Храма был разрушен, чтобы в будущем никто не мог сказать, что иудеи используют в богослужении оскверненный язычниками жертвенник. При этом камни жертвенника сложили на Храмовой горе, «пока придет пророк и даст ответ о них» (1 Мак 4:46). Об ожидании пророка в эпоху Второго Храма хорошо свидетельствует Ин 1:21, когда к Иоанну Предтече были посланы люди от храмовых священников с вопросом: «…что же? Ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет».

Храм был освящен и восстановлен, в честь этого события был установлен специальный праздник – Ханука, который иудеи празднуют до сих пор, хотя смысл его изменился и теперь это праздник света. Неотъемлемая часть празднования – возжигание специальных ханукальных светильников.

Далее в 1-й Маккавейской книге рассказывается о противостоянии иудеев, отстроивших заново Храм, и их соседей-язычников, желавших уничтожить восстановленную святыню. Начались широкомасштабные военные действия.

Интересен рассказ о встрече войска Иуды в пустыне с племенем набатеев. Согласно 1-й книге Маккавеев, эта встреча произошла мирно, «даже дружелюбно», так что набатеи рассказывали Иуде всё, что знали о передвижении противников евреев и войска Симона, брата Иуды, которому тот поручил сражаться против язычников в Галилее. Далее описывается несколько сражений отрядов Иуды Маккавея с сирийскими отрядами военачальника Тимофея, нового полководца, отправленного подавлять восстание. Одно из главных столкновений двух армий происходило рядом с рекой, какой именно – ясности нет. Обращает на себя внимание стих 1 Мак 5:42: «Как только подошел Иуда к потоку воды, то поставил при потоке народных писцов и приказал им, сказав: не оставляйте ни одного человека в стане, но пусть все идут на сражение». Скорее всего, под «народными писцами» должны пониматься чиновники, исполнявшие свои функции как в отношении гражданского населения, так и в отношении военных.

В 1-й книге Маккавеев делается попытка объяснить права на иудейский престол членов семьи Иуды Маккавея с помощью рассказа о неудачном походе против сирийцев и язычников военачальников Иосифа и Азарии. Их Иуда оставил в Иудее для поддержания порядка. Их поход обернулся катастрофой для евреев, в битве погибло около двух тысяч человек. Автор прямо пишет по этому поводу: «Но не были они из семени тех мужей, руками которых Израилю дано было спасение» (1 Мак 5:62).

В тексте также присутствует идея Божественного возмездия. Царь Антиох, разоритель Иерусалимского храма, когда ему сообщают о гибели карательных отрядов, смертельно заболевает и называет причиной болезни разорение Храма (1 Мак 6:12–13). Новый царь, сын Антиоха Епифана, Антиох Евпатор, собрал новое войско для похода в Иудею. Размеры этого войска были очень велики для древнего мира: сто тысяч пехоты, двадцать тысяч конников, тридцать два боевых слона. Также были наняты отряды наемников. Антиоху Евпатору удалось разбить иудеев и принудить их к миру.

В 162 г. до Р. Х. из Рима бежал находившийся там в качестве заложника сын Селевка IV Филопатора Димитрий, получивший позже прозвище «Сотер». Он воспользовался неурядицами в Сирии и падением престижа власти Антиоха Евпатора, захватил трон, Антиоха и Лисия казнил. Это был сильный, но несколько недальновидный политик. Желая укрепить свое государство, он испортил отношения с Пергамским и Египетским царствами, с иудеями, так что они организовали своего рода союз против него и привели к власти нового царя Александра Бала. Тем не менее, за время своего правления Димитрий Сотер смог в значительной мере привести иудеев к покорности, действуя как хитростью, так и силой. Ему удалось разделить иудейский народ на сторонников Алкима, которого первосвященником назначил сам царь, и сторонников Иуды Маккавея, который обладал авторитетом среди иудеев в силу личной харизмы и полководческого таланта. Важно отметить, что в тексте 1-й Маккавейской книги Алким и его сторонники, бывшие, по сути, предателями своего народа в глазах восставших, характеризуются как «хуже всяких язычников» (1 Мак 7:23). После рассказов о победах Иуды над Никанором и Алкимом в 1-й Маккавейской книге рассказывается о заключении Иудой союза с римлянами. Важна последовательность этих сюжетов в книге: Иуда заключает союз с Римом после блестящих побед над врагами, это значит, что он, может быть, и надеется на какую-то помощь со стороны римлян, но она совсем не обязательна. Иуда Маккавей силен и без нее.

В битве при Эласе, при значительном численном перевесе сирийских войск, Иуда Маккавей пал в бою (1 Мак 9:18). Тело его было похоронено в семейном склепе в Модеине. Смерть Иуды была началом физических (преследование мятежников со стороны победителей) и природных (голод) несчастий иудеев. Это тоже показатель богоизбранности Иуды, благословения, которым его отметил Бог. Чтобы прекратить эти беды, народ Израиля избирает нового главу борьбы за независимость – брата Иуды Ионафана. Он разбивает сирийские отряды и становится союзником Александра Бала, соперника Димитрия в борьбе за селевкидский трон. Интересно, что Димитрий пытался переманить иудеев на свою сторону в этой борьбе, обещая им,