596

 Cortes 3: 222.

597

 На Кортесах в Мадриде (1476 г.). См.: Cortes 4: 78–79.

598

 Например, на кортесах в Толедо (1480 г.) по вопросу о королевской пятине: Cortes 4: 187–188.

599

 Cerdá Ruiz-Funes 1951–1952: 731–1141; Pérez Martín 1984: 33–215.

600

 Arias de Balboa 1999: 324.

601

 «Собрать там, где умер король, всех высокопоставленных людей королевства, а именно, прелатов и магнатов, а также добрых и почетных людей из городов; и как только они будут собраны вместе, то должны поклясться на Святом Евангелии, что, прежде всего, послужат во имя Бога, и чести и защиты своего сеньора, над ними поставленного, и общего блага территории королевства, и вслед за этим пусть он выберет таких людей, под чью власть он будет передан, и чтобы они служили ему достойно и должным образом» (Partid. II.15.3).

602

 «Поскольку каждого касается возведение короля на престол и все должны в этом участвовать» (Espéculo. I.16.5).

603

 Congar 1958: 210–219. Относительно исторической перспективы: Maravall 1973: 173–190.

604

 О завещании см.: Montes Romero-Camacho 1998: 438 (nota 3).

605

 «Собрать там, где умер король, всех высокопоставленных людей королевства, а именно, прелатов и магнатов, а также добрых и почетных людей из городов». О кортесах периода составления «Семи Партид» см.: O’Callaghan 1989: 35ff.; Ayala Martínez, Villalba y Ruiz de Toledo 1990: 39–270.

606

 González Alonso 1995: 47.

607

 Pérez de la Canal 1956: 659–568.

608

 Nieto Soria 2000: 57–61.

609

 Nieto Soria 2000: 61.

610

 Положение 10 из «Королевского уложения Медины-дель-Кампо» (1433 г.), которое воспроизводит текст прагматики 1419 г.

611

 Положение 36 из «Королевского уложения Медины-дель-Кампо» (1433 г.), которое воспроизводит текст прагматики 1427 г.

612

 См.: Pérez Martín 2001: 13–26.

613

 Подробный анализ данного аспекта см.: Fernández Gallardo 2000.

614

 Gómez Moreno 1985: 354.

615

 Gómez Redondo 2002: 2870–2871.

616

 Rodríguez Velasco 1996: 268–269.

617

 Weiss 1992: 9–39.

618

 Mexía 1992.

619

 Cortes 4: 78.

620

 Maravall 1972: 283.

621

 Rodríguez Flores 1971: 80.

622

 Torres Sanz 1985: 25–26.

623

 Rodríguez Flores 1985: 80.

624

 Torres Sanz 1985: 25–26.

625

 Cortes 3: 458: «…Que ninguno non sea osado de tocar en su rrey e prinçipe commo aquel que es ungido de Dios nin aun de rretraer nin dezir del ningunt mal nin aun lo pensar en su espiritu, mas que aquel sea tenido commo vicario de Dios e onrrado commo por esçelente e que ningunt non sea osado dele rresistir, porque los que al rrey rresisten son vistos querer rresistir ala ordenança de Dios».

626

 Cortes 3: 483: «…Por que cosa seria muy abominable e sacrilega e absurda e non menos escandalosa a toda buena poliçia e rrazon natural e a todo derecho canonico e çevil, e enemiga de toda justiçia e lealtat, mayormente de las leyes de vuestros rregnos, si el rey cuyo coraçon es en las manos de Dios, e lo el guia inclina a todo lo quel plaze, el qual es vicario e tiene su logar enla tierra e es cabeça e coraçon e alma del pueblo, e ellos son sus mienbros, al qual ellos natural mente deuen toda lealtat e fidelidat e sujeçion e obediençia e rreuerençia e seruiçio, e por el se ha de guiar e mandar el derecho del poderio, el qual es tan grande, especial mente segunt las leyes de vuestros rregnos que todas las leyes e los derechos tienen so si, por que el su poderio non lo ha delos omes mas de Dios, cuyo logar tiene en todas las cosas tenporales».

627

 «Те, кто сопротивляются королю, выглядят как желающие противиться Божественному установлению» (Cortes 3: 458).

628

 Cortes 3: 461–485.

629

 «… против других законов ваших королевств, а именно Партид, служащих королевским уложениям, которые говорят о благоговении, и послушании, и подчинении, и зависимости по рождению, и верности, и смирении, и лояльности, и честности, которые покорные и верные вассалы обязаны блюсти перед лицом своего короля и сеньора по рождению» (Cortes 3: 492).

630

 Cortes 3: 493.

631

 Nieto Soria 1998: 181–182.

632

 Хотя и с соответствующими дополнениями, относящимися прежде всего к области политической теологии и правовой характеристики королевской власти. Относительно первого аспекта, относящегося к сфере политической теологии, см.: Cortes 3: 483–484. Что же касается правовой характеристики, то здесь, в частности, можно выделить нюансы, связанные с законодательной функцией короля и ее институциональной связью с законами королевства; см.: Cortes 3: 490–491.

633

 Про этот выход за пределы Партид, относящийся, в частности, к установлению для короля освобождения от подчинения закону, см.: Pastor Bodmer 1992: 60.

634

 «… Закона Божьего, который строго повелевает и оберегает, чтобы никто не осмелился посягать на своего короля и правителя как на того, кто является помазанником Божьим, и не отвергать, не осквернять и не сомневаться в душе своей, но тот, кто является викарием Бога, находится под покровительством как превосходнейший, и никто не смеет противиться