562

 «Все время он покорял, как говорит книга, // укрощал птиц и зверей, диких от природы, // кислую рябину он сделал спелой всю без остатка; // поймите: он поступал так применительно к любой твари. // Те, кто не склонились перед нами в справедливом трепете, // если между нами и ими не будет любви, // когда мы уйдем, у них будет другой сеньор, // совершим ли мы столь тяжкую ошибку? // Так идем же вместе с ними, действуя понемногу, // они узнают наши языки и наше право, // им понравится быть вместе с нами; // И после этого мы будем веселы и довольны» (Libro de Alexandre: 1847–1849).

563

 Подробнее см.: Márquez Villanueva 1994.

564

 Libro de Alexandre: 2329.

565

 Gerli 2018: 35–45; Riva 2019.

566

 «Заявлявшие об отсутствии Бога» (лат.).

567

 «Природа творящая» (лат.).

568

 «Природа, рожденная из себя самой» (лат.). Linehan 1993: 435–436.

569

 «Пустое любопытство» (лат.).

570

 Libro de Alexandre: 2667. Перевод см. выше в прим. 540.

571

 Michael 1970: 286.

572

 Weiss 2006.

573

 Manuscrito O. Biblioteca Nacional de España, ms, Vit. 5–10.

574

 «Нас поражает христологическая тональность сцены Кидна» (франц.) (Arizaleta, Rodríguez Porto 2015: 261).

575

 «Комплексное представление короля-мирянина и грешника, представленного согласно нормам христианской иконографии» (франц.) (Arizaleta, Rodríguez Porto 2015: 267).

576

 «визуально всесторонне развивая (образ) короля как рыцаря и клирика» и «геополитический масштаб мифа об Александре» (франц.) (Arizaleta, Rodríguez Porto 2015: 261).

577

 Martínez 2003: 150–151.

578

 Arizaleta, Rodríguez Porto 2015: 264.

579

 В 334 г. до н. э. Александр переправился через Геллеспонт и направился прямо к Трое. Там он посвятил свое оружие Афине и возложил венок к могиле Ахиллеса, греческого чемпиона Троянской войны. Говорят, что этот акт предвосхитил образ Александра как нового Ахиллеса, когда он освободил греческие города Малой Азии от азиатского правления.

580

 Место памяти (франц.).

581

 Ross 1967: 84; Pascual-Argente 2010: 88–89.

582

 Elliott 2008: 177–182.

583

 Подробнее о технике изготовления и истории применения тирского пурпура см.: Edmonds 2000.

584

 Дом Ивреа был также известен как дом пфальцграфов Бургундии, чье происхождение можно проследить до графства Ошерет. Пфальцграф Бургундии, конечно же, был одним из курфюрстов Священной Римской империи. Дом Ивреа взошел на трон Леона в XI в. после женитьбы Раймунда Бургундского, сына Вильгельма I Бургундского, на инфанте Урраке (позже королеве Леона Урраке I), дочери Альфонсо VI. Сын Раймунда и Урраки, Альфонсо VII, носил корону Ивреи и претендовал на титул императора всей Испаний; он был коронован «императором всей Испании» (Imperator totius Hispaniae) в Леоне в 1135 г. Подробнее см.: Bartlett 1993. См. также изображение Альфонсо VII в кодексе Tumbo A собора Сантьяго-де-Компостела.

585

 В легендах о рождении, жизни и смерти Александра часто встречаются знамения и чудеса. Многие из них, начиная с Historia de preliis III в., связаны с цветом глаз македонского царя. В указанном тексте утверждалось, что один глаз Александра был карим, а другой – голубым, что считалось в народе знаком великой судьбы. Это крайне редко встречающееся у людей генетически обусловленное явление называется гетерохромией. «Книга об Александре» в свою очередь отмечает, что глаза императора имели разный цвет, правда не такой, как в античной традиции. В ней сказано, что один глаз Александра был зеленым, а другой – красным: «El un ojo ha verde e el otro vermejo» (Один его глаз был зеленым, а другой – золотисто-красным) (Libro de Alexandre: 150 a). Это изменение важно, так как оно связывает образ Александра с давней традицией средиземноморских суеверий, касающихся красных и зеленых глаз – они неизменно ассоциировались со злом, грехом и колдовством. Указанный факт вносит новые черты в созданный анонимным автором «Книги» образ Александра. Что еще более важно, изменение цвета глаз императора было зафиксировано и иллюстратором рукописи O, эта деталь была включена в почти полностью монохромную иллюстрацию, которая появляется на листе 45v. Ограниченный объем статьи не позволяет мне развить эту мысль в рамках данного исследования; означенный вопрос будет подробно проанализирован в отдельной статье: Gerli 2022.

586

 Barletta 2010.

587

 Weiss 2006: 142.

588

 Michael 1970; González-Casanovas 1997.

589

 «оружием столь же могущественным, сколько опасным для его целей, в конечном итоге не достигнутых, взойти на престол короля римлян и вновь определить (применительно к своему собственному образу) образную систему империи» (Barletta 2011: 33–52).

590

 McKitterick 1997: 134; 2004: 278.

591

 «Кроме того, поскольку мы созвали эти кортесы в спешке, ибо должны были исполнить и разрешить некоторые другие дела, которые находятся в нашем ведении и способствуют славе и чести наших королевств, и не можем объявить о некоторых делах, повелели исполнить; мы подтверждаем все уложения, которые названный Король, Наш Отец, да простит Его Бог, велел осуществить на кортесах в Алькале. Кроме того, мы подтверждаем Партиды и законы, которые были составлены во времена королей, бывших прежде Нас, и повелеваем, чтобы они соблюдались и исполнялись так, как они соблюдались и исполнялись во времена названного короля, Нашего отца» (Cortes 2: 155).

592

 Об этой ценности права Альфонсо X в эпохе династии Трастамара см.: Nieto Soria 2021: 80–91.

593

 Cortes 2: 364.

594

 Ibid: 365.

595

 Ibid: 372–376.