Шрифт:
Закладка:
Монахи, взгляните на существ, живущих в низших мирах, и вспомните, насколько тяжело обрести человеческое рождение.
Но даже среди того множества существ, что обрели человеческое рождение, лишь незначительная часть встречается со святой Дхармой. Более того, среди этих людей очень редко встречаются те, кто встал на безошибочный путь, ведущий к освобождению, поскольку большинство из них находятся под влиянием кармических омрачений и демонов, что приводит их на непродуктивные или даже ложные пути. В «Высшей сутре цветочного стебля» сказано:
Встретиться с совершенной Дхармой очень сложно.
Считается, что очень сложно зародить хотя бы однуединственную добродетельную мысль и сказать себе: «Я совершу добродетель». Подобная мысль может зародиться в нашем уме лишь благодаря состраданию Будды, и зарождается она не чаще, чем тёмной ночью небо прорезает разряд молнии. В тексте «Путь бодхисаттвы» сказано:
Как ночью тёмной в гуще облаков
Внезапно молния сверкнёт и на мгновенье озаряет всё вокруг,
Так иногда и в мире этом благословеньем будд
Мысль добродетельная возникает вдруг30.
То, что в данном перерождении мы обрели драгоценное человеческое тело и испытываем интерес к Дхарме, стало возможным лишь благодаря накопленной в прошлых жизнях заслуге. Поэтому теперь, когда у нас есть такая совершенная физическая опора, которую обычно так тяжело обрести, нам следует рассуждать следующим образом: «С тем чтобы обрести неизменное счастье, я должен сделать всё возможное, чтобы реализовать совершенную святую Дхарму».
Подглава III. Важность обретения свобод и дарований
Эта подглава состоит из трёх частей: «Размышление о том, что свободы и дарования являются опорой для получения пользы и достижения счастья»; «Размышление об особых качествах, которые мы обретаем»; «Размышление о том, что можно обрести и что потерять».
A. Размышление о том, что свободы и дарования являются опорой для получения пользы и достижения счастья
В чём же польза этого драгоценного человеческого рождения, которое так сложно обрести? На самом деле такое рождение может принести огромную пользу. Оно даёт нам возможность не только получить временные блага и счастье, сопутствующие перерождению в высших мирах, но также достичь нирваны низших колесниц, или непревзойдённого просветления высших. Без опоры на человеческое тело мы никак не сможем достичь временного счастья в сансаре, не говоря уже об окончательном освобождении из неё. Однако, начав с осуществления самых незначительных благих деяний и посвящая себя исключительно святой Дхарме, мы можем обрести множество совершенных качеств, присущих высшему перерождению, и достичь окончательного совершенства. В «Драгоценной гирлянде из украшений» сказано:
Если усердно практикуешь Дхарму,
То принесёшь счастье
И всему миру, и себе самому:
Всё, что сделаешь, будет к лучшему.
Практикуя Дхарму, будешь засыпать счастливым
И просыпаться счастливым.
У тебя не будет скрытых недостатков,
И даже сновидениям будет сопутствовать добродетель.
Искренне уважать своих родителей,
Почитать главу линии передачи,
Использовать своё имущество на благо,
Сохранять терпение, практиковать щедрость,
Разговаривать вежливо, избегать злословия, всегда говорить правду —
Даже если будешь вести себя так в течение одной жизни,
Достигнешь уровня Индры
И будешь перерождаться Индрой снова и снова.
Тогда постепенно достигнешь состояния будды.
В «Высшей сутре цветочного стебля» сказано:
Дитя благородной семьи, на всех, кто обладает свободами и дарованиями, всегда будет проливаться дождь учений Будды; их ждут также и другие бесчисленные блага.
Б. Размышление об особых качествах, которые мы обретаем
Когда Будда Шакьямуни достиг совершенного просветления, опорой ему служило то, что известно как Царь людей в мире Джамбудвипы, – тело, наделённое всеми свободами и дарованиями, о котором говорили, что оно «лучше, чем тело любого бога». В «Сутре свершившегося просветления» сказано:
Местом его просветления стал не мир богов, поскольку боги чрезмерно гордятся своим статусом, что мешает им ясно осознать истину. Придя к выводу, что лишь человеческое рождение наделено всеми совершенными свободами и дарованиями, он отбыл в Капилавасту[42].
Считается, что окончательную цель практики колесницы тайной мантры31 можно осуществить лишь в опоре на драгоценное человеческое рождение. В одной тантре сказано:
Люди, которые усердно выполняют
Практику высшей колесницы тайной мантры,
В нынешней жизни обретут окончательную реализацию,
Не говоря уже об остальных способностях, возникающих в результате этой практики.
В. Размышление о том, что можно обрести и что потерять
Используя в качестве опоры корабль свобод и дарований, мы можем переправиться через океан страдания циклического существования. Если мы обладаем достаточными способностями, чтобы разобраться в том, как в полной мере использовать сущность этой долговременной драгоценности32, это принесёт нам больше пользы, чем принесла бы нищему бродяге случайно найденная драгоценность, исполняющая желания. Но если мы не сможем извлечь из этого драгоценного перерождения пользу33, то потеря будет сопоставима с потерей купца, вернувшегося ни с чем с острова драгоценностей. Как сказал Чандрагомин:
Обретя его, мы можем добраться до края океана перерождений.
Поскольку оно помогает взрастить семя добродетели наивысшего просветления,
Его качества превосходят качества драгоценности, исполняющей желания.
Кому же придёт в голову, обретя человеческое рождение, отказаться от его плода?
В тексте «Путь бодхисаттвы» сказано:
Воспользуйся этим кораблём – человеческим рождением.
Освободись от мощного потока страданий!
Потом такой корабль будет сложно найти.
Будешь глупцом, если потратишь отпущенное тебе время на сон!34
Нам следует рассуждать следующим образом: «Как радостно, что я обрёл драгоценное человеческое рождение, что предан истинному учителю и практикую его глубокие наставления. Я приложу все усилия, чтобы извлечь из этой ситуации как можно больше пользы».
Подглава IV. Размышление о необходимости извлечь из свобод и дарований максимальную пользу
Эта подглава состоит из трёх частей: «Размышление о необходимости прилагать все усилия к практике Дхармы»; «Размышление о необходимости контролировать ум, являющийся корнем Дхармы»; «Размышление о благих качествах драгоценного человеческого рождения».
A. Размышление о необходимости прилагать все усилия к практике Дхармы
Теперь, когда вместе сошлись все благоприятные обстоятельства – мы обрели драгоценное человеческое рождение, которое так сложно обрести, и ему не сопутствуют разнообразные проблемы, такие как плохое здоровье, зависимость от других и тому подобные, – очень важно усердно применять методы, направленные на то, чтобы максимально использовать все сопутствующие нашему человеческому телу свободы и дарования. Если мы не будем прилагать к этому усилий, то будем глупее
