class="p1">Теперь мы визуализируем перед собой на уровне глаз, в точке, где сходятся брови, обширную сферу, испускающую яркие лучи света и кольцевые радуги. В центре сферы находится драгоценный трон, поддерживаемый львами, а на нём расположены разноцветный лотос, солнечный и лунный диски. На троне восседает наш славный коренной учитель в форме Лотосорожденного Ваджрадхары. Он синего цвета, его внешность совершенна, поскольку обладает всеми главными и второстепенными признаками будды; его тело украшено шелками и драгоценностями. Его руки скрещены, в одной он держит ваджру, а в другой колокольчик. Он пребывает в союзе со своей супругой Цогьял[37]. Она белого цвета с красным оттенком, обнажена, держит в руках нож и чашу из черепа, обнимая Лотосорожденного Ваджрадхару за шею. Ваджрадхара сидит, скрестив ноги в ваджрной позе. Мы визуализируем его как подобное иллюзии тело мудрости, проявленное, но пустое. Мы чувствуем восторг, как будто он действительно присутствует здесь, с нами, и произносим:

________________________________________________

В пространстве передо мной, в сфере радужного света,

На драгоценном троне, поддерживаемом львами,

На лотосе, солнечном и лунном дисках

Восседает мой коренной учитель

В форме Лотосорожденного Ваджрадхары из Уддияны.

Он голубого цвета, держит в руках ваджру и колокольчик,

Облачён в одеяния самбхогакаи,

Пребывает в союзе с самопроявлением – супругой великого блаженства.

Он улыбается и выглядит счастливым, а из его тела исходит свет мудрости.

Он являет собой сущностное воплощение всех бесчисленных объектов прибежища.

________________________________________________

Затем мы зарождаем интенсивную, глубокую преданность, воспринимая своего учителя как будду, и, сложив руки у сердца, возносим молитву, пребывая в состоянии однонаправленности:

________________________________________________

О учитель, взываю с молитвой к тебе,

Всеобъемлющей дхармакае:

Благослови развеять тьму неведения.

О учитель, взываю с молитвой к тебе,

Самбхогакае, телу совершенной радости:

Благослови меня, чтобы проявился ясный свет.

О учитель, взываю с молитвой к тебе,

Нирманакае, сострадательному телу проявленности:

Благослови меня, чтобы я смог обрести реализацию, бесконечную, как пространство.

О учитель, взываю с молитвой к тебе,

Драгоценному будде:

Благослови, чтобы спонтанно исполнились две цели.

________________________________________________

Далее мы представляем, что в результате нашей молитвы учитель проникается вдохновением и радостью. Он более не склонен оставаться на прежнем месте и начинает двигаться по направлению к точке над нашей макушкой. Достигнув этой точки, учитель и его супруга мгновенно тают в свете, сущности блаженства, и проникают через отверстие на нашей макушке в виде капли амброзии бодхичитты. Эта капля растворяется в центре нашего сердца, и тогда наши тело, речь и ум становятся нераздельны с тремя ваджрами учителя:

________________________________________________

Силой веры и преданности я призываю поток ума учителя.

Тогда он, пребывая в состоянии высочайшего блаженства,

Устремляется к моей макушке

И в форме облака бодхичитты

Дарует посвящение царского окропления мудрости.

Я получаю благословение великого единовременного постижения и освобождения.

________________________________________________

Проговорив всё это, мы на некоторое время расслабляемся в состоянии равностности, сохраняя осознавание, ничем его не усложняя и не загрязняя.

Описанная практика является важнейшей предварительной практикой, выполняемой в начале каждой сессии.

Подчасть 2

Особые предварительные практики, подготавливающие к йоге двух стадий23

Раздел 2.1

Обычные особые предварительные практики, позволяющие изменить поток ума с помощью четырёх размышлений, отвращающих от сансары

Глава 5

Размышления о трудности обретения свобод и дарований

Эта глава состоит из четырёх подглав: «Что такое свободы и дарования»; «Объяснение того, почему их так трудно обрести»; «Важность обретения свобод и дарований»; «Размышление о необходимости извлечь из свобод и дарований максимальную пользу».

Подглава I. Что такое свободы и дарования

Драгоценное человеческое тело может стать незаменимой опорой на пути к просветлению, но для этого оно должно обладать следующими совершенными качествами, представляющими собой сущность опоры: свободой, которая является противоположностью восьми неблагоприятным обстоятельствам; пятью индивидуальными дарованиями, которые подобны украшениям; и пятью дарованиями, которые ещё больше усиливают блистательное великолепие этих украшений.

Восемь неблагоприятных обстоятельств

Перечисление этих обстоятельств можно найти в тексте «Восемь тысяч строф запредельной мудрости. Комментарий»:

Ады, голодные духи, животные,

Варвары, богидолгожители,

Ложные воззрения, отсутствие будды, немота —

Вот восемь неблагоприятных обстоятельств.

Неблагоприятными обстоятельствами считаются: рождение в одном из трёх низших миров, где существа переживают немыслимые страдания и их физическая оболочка слишком слаба, чтобы служить опорой для практики Дхармы; рождение одним из богов, живущих в мире желаний, которые постоянно отвлечены своей привязанностью к чувственным удовольствиям, и потому им неведомо разочарование; рождение одним из богов, живущих в мире форм и мире без форм, которые непрерывно пребывают в блаженном состоянии концентрации и поэтому не способны практиковать Дхарму; рождение в мирах, куда не приходили будды; рождение варварами, обитающими в таких далёких местах, что, хоть будда и явился в их мире, они даже не слышали о Дхарме, которой он учил; приверженность ложным воззрениям и неверие в прошлые и будущие жизни, то есть в то, что у любого действия есть следствие, а также в Три драгоценности; рождение немым[38] и обусловленный этим недостаток интеллектуальных способностей, необходимых для того, чтобы понимать, что следует принять, а от чего отказаться.

Таким образом, мы перечислили восемь неблагоприятных обстоятельств. Три из них связаны c обитателями низших миров и богамидолгожителями и не имеют отношения к человеческому рождению, а другие четыре связаны с неспособностью практиковать Дхарму, родившись человеком. Ситуация, когда мы не попали ни в одно из этих неблагоприятных обстоятельств, считается свободой. В «Сутре драгоценного пространства» об этом говорится следующим образом:

Бодхисаттва Акашагарбха спросил: «Бхагаван, как нам понять, что такое свободы и дарования?». Бхагаван ответил: «Когда ум переполнен мыслями и в силу этого впадает в отвлечение, это называется „быть несвободным“. Когда мысли в уме успокоились и он пребывает в расслабленном состоянии, это и есть свобода».

В «Сутре запредельной мудрости. Краткое изложение» сказано:

Избежав восьми неблагоприятных обстоятельств, без сомнения, обретёшь свободу.

Десять дарований

Пять индивидуальных дарований

Родиться человеком, в срединной стране, обладать совершенными структурами восприятия,

Вести достойный образ жизни, обладать верой в Дхарму.

Иначе говоря, в целом:

• обрести драгоценное человеческое тело.

В частности:

• родиться в срединных землях, где распространена Дхарма;

• обладать совершенными структурами восприятия – пятью вратами ощущений и другими, что позволяет нам понимать, что следует принимать, а от чего отказаться;

• вести достойный образ жизни, не связанный с преступлениями, влекущими незамедлительное воздаяние[39];

• обладать верой в будду, являющегося источником всех добродетелей, и в его слова – наивысшую Дхарму.

Поскольку эти