я скорее умру, чем упущу возможность направить все свои усилия на практику Дхармы, закладывая благие причины, которые послужат мне на пользу в следующих жизнях». Далее мы говорим себе так: «В своём намерении осуществить задуманное я всецело полагаюсь на тебя, мой учитель!». Затем мы зарождаем преданность и решимость достичь освобождения, и, сохраняя однонаправленную концентрацию, возносим такую молитву:

________________________________________________

Намо! Славное воплощение всех будд и бодхисаттв трёх времён,

Моё единственное прибежище,

Тот, кто обладает знанием, любовью и могуществом, добрый учитель,

Пребывай нераздельно в чакре великого блаженства у меня на макушке.

Внимая моим молитвам, благослови меня,

Несравненный драгоценный учитель!

Эти свободы и дарования так тяжело обрести.

Пусть я сумею использовать это драгоценное человеческое рождение с максимальной пользой.

Внимая моим молитвам, благослови меня,

Несравненный драгоценный учитель!

________________________________________________

Глава 6

Размышление о смерти и непостоянстве

Эта глава состоит из трёх подглав: «Размышление о неизбежности смерти»; «Размышление о внезапности смерти»; «Размышление о том, что никто не способен оградить нас от смерти».

Подглава I. Размышление о неизбежности смерти

Эта подглава состоит из трёх частей: «Размышление о неизбежности смерти путём анализа вселенной и обитающих в ней существ»; «Размышление о неизбежности смерти путём анализа ваджрного тела и других факторов»; «Размышление о неизбежности смерти путём анализа различных примеров».

A. Размышление о неизбежности смерти путём анализа вселенной и обитающих в ней существ

Если эта опора свобод и дарований, которую так тяжело обрести, была бы чемто, что, однажды обретя, уже никогда не потеряешь, всё было бы гораздо проще. Но она не является чемто вечным – напротив, нам так или иначе придётся умереть. Люди обычно думают так: «Я когданибудь умру», но вплоть до самого момента смерти они почемуто уверены, что умрут позже. Введённые в заблуждение подобной ложной идеей, они тратят время на отвлечения, присущие текущей мирской жизни. Они не делают ничего, что пошло бы на пользу их будущим жизням, постоянно откладывая это на потом, раз за разом поддаваясь лени. Вот почему для нас так важно медитировать на пустотности. В «Трактате о непостоянстве» сказано:

Перед каждым, кто был рождён,

Стоит в ожидании смерть,

И сам я не исключение из правил.

Поэтому следует прямо сейчас начать практиковать Дхарму.

В целом то, что мы воспринимаем как мир – вмещающую вселенную и обитающих в ней живых существ, является совокупностью феноменов, возникших в силу стечения причин и условий, и поэтому в какой-то момент они просто исчезают, объединяясь с пространством39. В «Сутре царя концентрации» об это сказано следующим образом:

Однажды этот мир возник

И так же однажды исчезнет.

Так было и так будет.

Так происходит со всеми феноменами.

В «Письме другу» сказано:

Основа, гора Меру и океаны исчезнут,

Будучи поглощены пламенем семи солнц;

Из феноменов, обладающих формой,

Не останется даже пылинок,

Что уж тут говорить о людях, чья физическая форма так хрупка40.

Что касается живых существ, обитающих в группах, согласно разделению на три мира и шесть миров, или сфер бытия[46], то в зависимости от своих прошлых деяний они бывают большого или малого размера; могут наслаждаться счастьем или терпеть страдания; могут совершать благие или неблагие деяния; могут быть удачливыми или неудачниками; могут обладать высоким или низким статусом. Говоря вкратце, у них могут быть любые виды позитивного и негативного опыта. Несмотря на то что жизнь всех этих существ может исчисляться целыми кальпами, или, напротив, заканчиваться через мгновение после рождения, или быть совершенно обычной и длиться на протяжение лет, месяцев или дней, все они раньше или позже, без сомнения, умрут. Ни одно существо не может избежать смерти. Как сказал Ашвагхоша:

Из тех, кто был рождён на земле

Или над нею,

Слышал ли ты хоть о комто,

Кто родился бы и не умер?

Всё в трёх мирах существования является непостоянным – движется и растворяется, подобно облакам осенью, которые сначала собираются в плотную завесу, а затем просто исчезают. Живые существа рождаются и умирают, будучи обусловлены своими прошлыми благими и неблагими деяниями, последствия которых проявляются, как выученные движения опытного танцора. Жизнь человека проходит стремительно подобно горному потоку; она мимолётна, как вспышка молнии в небе, которая длится лишь одно мгновение. Реку, неумолимо стремящуюся в низины, не повернуть вспять, и точно так же ничто не в силах остановить стремительно иссякающий срок жизни. Все мы умрём. Как сказано в «Сутре всеохватывающей игры проявлений»:

Три мира непостоянны подобно осенним облакам;

Живые существа рождаются и умирают подобно персонажам на сцене.

Жизнь подобна вспышке молнии в небе,

Она промчится подобно стремительному горному потоку.

Б. Размышление о неизбежности смерти путём анализа ваджракаи и других подобных феноменов

Будды, пришедшие в этот Мир терпения, – Випашьин, Шикхин, Вишвабху, Кракуччханда, Канакамуни, Кашьяпа и Шакьямуни, сверкали светом и величием главных и второстепенных отличительных знаков и были подобны осенней полной луне. Они были окружены собранием шраваков, бодхисаттв и брахм, а также мирских защитников, и это окружение напоминало целые галактики звёзд. Эти лучезарные существа обладали восхитительной речью, их ум был чист и свободен от омрачений. Они были тверды и непоколебимы, словно ваджра, однако и они ушли, достигнув нирваны, и даже их учения (кроме учения Будды Шакьямуни) постепенно исчезли. Нам следует поразмышлять об этом следующим образом: «Есть ли какиенибудь основания полагать, что это моё тело, не обладающее реальным существованием, будет оставаться живым вечно?». В тексте «Главы о непостоянстве» сказано:

Если даже тело сугаты, отмеченное тысячей знаков,

Обретённое в результате сотен добродетельных деяний,

Является непостоянным, то как можно сомневаться в том,

Что тело обычного существа, ненадёжное, как пузырь на воде,

Однажды исчезнет?

Взгляни, как садится солнце – Будда, что приходил ради блага существ;

Взгляни, как тает луна – сокровище святой Дхармы.

Смотри и помни, что ни имущество, ни близкие, ни благоденствие —

Ничто не будет длиться вечно.

Защитники мира – Брахма, Ишвара, Вишну, Индра, Четыре великих царя и другие – заполняют пространство сиянием переливающихся лучей света, который ярче, чем свет тысячи солнц. Их великолепие и заслуги известны и на земле, и на небесах. Они являются повелителями всех миров – земного, подземного и небесного. В их жизни всё складывается как нельзя лучше. И всё же даже для них наступит время, когда придётся умирать. Как сказано в текстах винаи: