большим, где пространство есть, генваря с 1 по 7 число по ночам огни зажигать из дров, или хворосту, или соломы, а где мелкие дворы, собрався пять или шесть дворов, такой огонь класть, или, кто похочет, на столбиках поставить по одной, или по две, или по три смоляные и худые бочки и, наполня соломою или хворостом, зажигать» (ПСЗ. Т. 3. № 1736. С. 681–682).

554

Собственноручно написанный извет владимирского монастырского крестьянина деревни Кузнецовой Ивана Степанова сына Черноткина. См.: РГАДА. Ф. 371. Оп. 2. Д. 842. Л. 3–7. Основание для датировки см.: Там же. Л. 1–2. Этот донос по следствию оказался ложным. См. следствие по этому «извету»: РГАДА. Ф. 371. Оп. 2. Д. 895. Но сам факт появления подобного дискурса еще до проповеди Талицкого примечателен.

555

См.: Гинзбург К. Сыр и черви.

556

Коник – «(от койник, койка): лавка ларем, рундук, прилавок, ларь для спанья с подъемною крышкою» (Даль В. И. Толковый словарь живого русского языка. Т. 2: И – О. СПб.; М., 1881. С. 153).

557

РГАДА. Ф. 371. Оп. 2. Д. 1027. Л. 6. Скорее всего, в данном случае солдат Г. А. Шмуилов цитировал пророчество из 3‐й книги Ездры о восьми царях, из которых в самом конце будут царствовать двое (3 Ездр. 12: 20–22): «Сия есть толкования: воскреснут в том осмь царей <…> да скончается, двое бо на концы содержатся» (Библия. М., 1663. Л. 201 об.). Заметим, что именно этот текст цитировал и Талицкий в своем «Покаянном исповедании» сразу после перечисления восьми российских царей, последний из которых стал царствовать не один, а вместе с братом. См. Приложение № 10 в этой книге. С. 519.

558

РГАДА. Ф. 371. Оп. 2. Д. 1027. Л. 7.

559

Там же. Л. 43.

560

Там же. Л. 51.

561

См.: Там же. Л. 52–53.

562

Там же. Л. 9.

563

РГАДА. Ф. 371. Оп. 2. Д. 1027. Л. 9–10.

564

РГАДА. Ф. 371. Оп. 1. Д. 736. Л. 3. Подробный пересказ этого процесса см.: Есипов Г. В. Раскольничьи дела XVIII века. Т. 2. С. 55–103.

565

РГАДА. Ф. 371. Оп. 2. Д. 1027. Л. 58.

566

Описание других случаев см.: Голикова Н. Б. Политические процессы при Петре I. С. 145–148; Чистов К. В. Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд). СПб., 2004. С. 121–155; Перри М. Русская народная эсхатология и легенда о Петре I – Антихристе // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. 2016. № 4. С. 77–86. Анализ старообрядческого учения о Петре-антихристе см.: Гурьянова Н. С. Крестьянский антимонархический протест в старообрядческой эсхатологической литературе периода позднего феодализма. Новосибирск, 1988. С. 38–60.

567

Ср. Приложения № 10 и № 11 в этой книге. С. 520, 531.

568

Приложение № 11 в этой книге. С. 531, 538.

569

Приложение № 10 в этой книге. С. 520.

570

Приложение № 11 в этой книге. С. 531.

571

Об иконописце Иване Савине см.: Успенский А. И. Царские иконописцы и живописцы XVII‐го века. Т. 2: Словарь. М., 1910. С. 232.

572

Вторым сообщником Талицкого стал пономарь Церкви Адриана и Наталии в Мещанской слободе Артамон Иванов, чей сын Иван был учеником Талицкого – он работал в его артели, помогая переписывать книги. Артамон Иванов на допросах и пытках проявил такое же упорство, как и Савин, настаивая на том, что «по тем ево (то есть Талицкого. – Е. А.) словам в том ему верит». См. Приложение № 11 в этой книге. С. 536.

573

В следственном деле сообщается, что Игнатий отбыл на свою кафедру в Тамбове к началу Великого поста (см. Приложение № 11 в этой книге. С. 532). Скорее всего, тамбовский владыка отбыл в Москву после Крещения (то есть 6 января), а вернулся к началу Великого поста, первый день которого в 1700 г. пришелся на 12 февраля.

574

См.: Введенский С. Н. Тамбовский епископ Игнатий (Очерк из истории русской церкви в период Петровской реформы) // Исторический вестник: Историко-литературный журнал. Т. 90. СПб., 1902. С. 630.

575

Введенский С. Н. Тамбовский епископ Игнатий. С. 628–629.

576

Приложение № 11 в этой книге. С. 534.

577

Выплаченная Игнатием сумма, видимо, соответствовала хорошему заказу на выполнение рукописной книги. Известно, что в этот самый момент Талицкий выполнял заказ кадашевского купца Феоктиста Константинова: переписывал для него книгу «Хрисмологион» за 3 рубля. См. Приложение № 11 в этой книге. С. 539.

578

См. Приложение № 11 в этой книге. С. 535.

579

См. Приложение № 11 в этой книге. С. 543.

580

См.: Там же. С. 533.

581

Там же.

582

О намерении Талицкого отправиться к Игнатию заявил сам Игнатий: «Тот же де Гришка Талицкой „О исчеслении лет“ тетрати хотел, пришед в Суздаль, дать и Суздалскому митрополиту, а в Суздаль де он, Гришка, ходил ли и те тетрати дал ли, про то не ведает». Григорий Талицкий это признал, добавив несколько деталей: «…в Суздаль де к митрополиту Илариону для разсуждения таких тетратей хотел идти, да не ходил за тем, что в дороге питатца было ему нечем: денег не было, а просил де он денег у него ж, тамбовскаго епискупа, да не дал». См. Приложение № 11 в этой книге. С. 534.

583

См. Приложение № 11 в этой книге. С. 540–541.

584

См.: Там же. С.