class="p1">А. Г. Брикнер в критическом разборе сочинения Фоккеродта предположил, что рассказ о Талицком заимствован из сочинения Ф. И. Страленберга. См.: Брикнер А. Г. Россия при Петре Великом по известиям двух немецких дипломатов // Журнал Министерства народного просвещения. 1874. Т. 171. № 1. С. 175. Однако достаточно сравнить два текста, чтобы убедиться в том, что ни о каком заимствовании в данном случае не может быть и речи. Приведем свидетельство о Талицком Страленберга: «В лето 1701 имевшийся при дворе некто типограф, прозванием Григорий Талицкой, начал возмусчать народ тайными печатными листами, прибивая оныя по улицам и торгам, в которых он дерзал государя Антихристом называть, и доказывал, аки б его произхождение рождения и поведение с библическим о том пророчеством согласует. Сие безумное и безбожное пророчество прелстило было несколко попов и подлого народу. А понеже издатель онаго приметил, что недолго утаится, и он безопасен быть не может, хотел уитить в Сибирь. Но государь немедленно велел о нем публиковать, ежели кто ево поимает, обесчал награждение 1000 червонцев, которыя денги положены были в Москве в фонаре на Болшой плосчади. И тако оной Талицкой в кратком времяни был поиман и купно с единомышленники его тяжко розыскиван. А на последок з двумя началнейшими своими товарисчи на вышереченной плосчади посажен был на особливой рундук, где окуривали и коптили их серными ядовитыми материями, от которых в кратком времяни волосы их из головы и бороды вылезли, а потом и все тело как воск таяло, от которого мучения по 8 часов умерли. Напоследок же и весь труп их и кости сожжены» (Записки капитана Филиппа Иоганна Страленберга об истории и географии Российской империи Петра Великого. Северо-восточная часть Европы и Азии / Сост. Е. А. Савельева, Ю. Н. Беспятых, В. Е. Возгрин. Т. 1. М.; Л., 1985. С. 136–137). Как мы видим, свидетельства Фоккеродта и Страленберга совершенно разные. Более того, свидетельство Фоккеродта представляется более достоверным, так как оно лишено существенных неточностей и мифических подробностей (Талицкий не был «типографом», его поймали не так скоро, а спустя два месяца, вознаграждение наверняка не было положено «в фонаре на болшой плосчади»; об этом в подлинных документах, связанных с розыском Талицкого, ничего не говорится – см. Приложение № 9 в этой книге). Скорее всего, Фоккеродт пользовался собственными источниками.

549

Среди опубликованных в ПСЗ законов 1698–1699 гг. указа о введении азартных игр нет. Но, видимо, именно это распоряжение, о котором пишет Талицкий, цитируется в «Дневных записках» Желябужского: «Произволением нашего великого государя царя сим всему миру являет Яков Андреев сын Гасениюс, чесоваго дела мастер, что на дворе околничего Ивана Ивановича Головина, возле [двора] Андрея Артемоновича [Матвеева] у Николы в Столпах, будет вскоре уставлено счасливое воспытании, по иноземчески называютца „лотори“, в 80 рублей лот с числами, где всем охотникам или охотницам волно свою часть испытать, како добыти тысячю рублев за гривну. К сему делу 8020 счасливые ерлыки, на которых написаны будут 14 рублей, разделено на сию стать: одна лота или ерлык в 1000 рублей, одна лота во 100 рублей, одна лота в 50 рублей, две лоты по 20 рублей, в лоте пять лот по 10 рублей, в лоте 10 лот по 5 рублей, в лоте 20 лот по 3 рубля, в лоте 30 лот по 2 рубля, в лоте 8 лот по 1 рублю, в лоте 7900 лот или ерлыки по 10 алтын. И те лоты или ерлыки зачнут выдавать всем охотникам или охотницам на вышепомянутом дворе в нынешнем в [7]208 [1699] году в 13 день ноября за гривну всякую лоту или ерлык с числами, всякий охотник приписав свое пятно в книгу. И сколь скоро все розданы, тогда день будет присрочен к воспытанию счастливства или миру объявлен будет, сколко всякому счастей денежных тем охотникам или охотницам вынетца. И при смотрении для верности присмотреть будет 6 верных господ – таких великий государь наш укажет к воспытанию счастливства, также два младенца, которые не видевши все лоты или ерлыки, пред теми свидетели и народу, кто желает быть, перед всеми вынимать. И сколко денег написано объявитца счасливому или счасливым, столько денег тому или тем счасливым дано будет от вышеупомянутого Якова Андреева Гасениюса на том же дворе, вычет одну копейку из гривны к сподобе многих трудов и проторях у сего строения» (РГАДА. Ф. 181. Оп. 2. Д. 125. Л. 438 об. – 440 об. Опубл.: Желябужский И. А. Дневные записки. С. 320). Упоминание этого указа в «Покаянном исповедании» Талицкого не оставляет никаких сомнений в том, что такое распоряжение Петра действительно было и имело большой общественный резонанс.

550

Запрету на азартные игры для христиан посвящено 50‐е правило Трулльского собора 691–692 гг., включенное в изданную на Московском печатном дворе в 1653 г. Кормчую книгу. См.: Кормчая. М., 1653. Л. 194. Об отношении Церкви к азартным играм см.: Лебедев А. П. Борьба христианской Церкви древних времен против увлечения азартными играми // Лебедев А. П. Церковно-исторические повествования общедоступного содержания и изложения (Из давних времен христианской Церкви). СПб., 1903. С. 291–332.

551

Приложение № 10 в этой книге. С. 519–520.

552

Несомненно, затея Петра I украшать дома деревьями в честь празднования новолетия не вызвала восторга у многих царедворцев. Отголоски этого недовольства обнаруживаются в делах Преображенского приказа. Так, в 1700 г. дворовые люди стольника Владимира Ивановича Полуектова, сидя у него на запятках в санях, якобы слышали, как он, проезжая по новогодней Москве, сказал своему брату, стольнику Дмитрию Ивановича Полуектову, ехавшему с ним в одних санях: «Хто де это затевает у ворот и по улицам ели ставить, я бы де тово повесил» (РГАДА. Ф. 371. Оп. 2. Д. 819. Л. 8). Правда, по результатам следствия оказалось, что донос был ложным. См.: Там же. Л. 63–64. Но то, с какой серьезностью к такому доносу отнеслись в Преображенском приказе, свидетельствует о том, что сама возможность произнесения подобных слов в упомянутом контексте воспринималась как совершенно реальная. Ср. с аргументацией П. В. Лукина о ложных доносах в делах о «непригожих речах» о государе: Лукин П. В. Народные представления о государственной власти в России XVII века. С. 15.

553

В именном царском указе Петра I о праздновании Нового года 1 января, объявленном 20 декабря 1699 г., между прочим содержится повеление «по улицам