является ориентиром для каждого человека, что же касается Церкви, то она владеет распознаванием знамений (→знак) последних времен, позволяющих видеть пути, по которым Бог ведет М. к спасению. Этой теме посвящена пастырская конституция →Ватиканского II собора Gaudium et spes.

МИР (лат. pax) – см. Война

МИРОВОЗЗРЕНИЕ – система обобщенных взглядов на →мир и место человека в нем. Определенные М. (например, религиозное, материалистическое и т. п.) разделяют отдельные люди и общественные группы.

Каждое М. несет в себе ответы на вопросы о смысле жизни и происхождении мира. Откуда взялся этот мир? Из чего он создан? Кто такой человек? Какова цель человеческой жизни? Существует ли Бог? Найти ответы на эти вопросы в значительной мере помогают научные открытия и →философия. Научное М. опирается на научный опыт, материалистическое связано с →материализмом, идеалистическое – с →идеализмом. Однако каждое М. несет на себе отпечаток индивидуальности его приверженца, который, выбирая наиболее подходящий для себя взгляд на мир и приспосабливая его к своим проблемам, превращает таким образом данное М. в свое собственное.

Фундамент М. закладывается в детстве, когда основное воздействие на формирование →личности оказывают родители. Позднее, особенно в период взросления, человек старается выработать свой собственный взгляд на мир, что приводит иногда к внутреннему конфликту с его детским М. Огромную роль играет в этот период учеба в той области, которой молодой человек собирается посвятить свою жизнь. На становление М. оказывает влияние жизненный опыт, размышления о жизни, особенно нравственная оценка пережитого. В сущности, эта работа никогда не прекращается. Каждый человек живет в соответствии с принятым им М. и сам способствует формированию взглядов других людей.

Многие люди не задумываются об основаниях своего М., не делают попыток его сформулировать, усовершенствовать в согласии с истиной. Существуют ошибочные М., например расистские. Сама разумность человека накладывает на него обязательство поиска М., отвечающего истине. Человек, выработавший такое М., должен воплощать его в жизнь. В этом случае он будет жить по →совести.

См. также: ДУХОВНОСТЬ ХРИСТИАНСКАЯ, ЛИЧНОСТЬ, РАЗУМ

МИРОПОМАЗАНИЕ (от греч. myro «миро» – благовонное масло) – →таинство христианского посвящения (наряду с →крещением и →Евхаристией), которое совершенствует →благодать крещения, сообщая Дары →Святого Духа, необходимые для христианской →зрелости. В раннем христианстве М. совершалось сразу после крещения. Затем новокрещеный впервые допускался к участию в Евхаристии. Эту практику восстанавливает Чин христианского посвящения взрослых.

Посредством М. Иисус Христос укрепляет своих учеников-христиан в благодати и оделяет их Дарами Святого Духа, дабы они безбоязненно исповедовали свою →веру, защищали ее и жили согласно этой вере. В Западной Церкви М. называют конфирмацией (лат. confirmatio от confirmo – укреплять), т. е. таинством укрепления, или таинством зрелости, поскольку согласно сложившейся практике оно преподавалось тем, кто, будучи крещен во младенчестве, в сознательном возрасте сам свидетельствует о том, что признает Иисуса Христа своим Господом, а себя – членом Его Церкви.

М. называют еще и таинством Святого Духа. Хотя Святой Дух присутствует во всех таинствах, но в М. особым образом проявляется Его сила, освящающая и укрепляющая христианина в служении другим людям, объединяющая верующих в единую семью – Церковь. Святой Дух дает свои дары каждому принимающему таинство М.

Таинство М. преподается чаще всего →епископом во время св. →Мессы. Если епископ отсутствует, это таинство может совершить также и →священник, наделенный епископом таким правом. Эта практика выражает особую связь с епископом как видимым знаком единства Церкви, возникающую в М.

Таинство М. включает возложение рук (→жесты литургические) с →молитвой о ниспослании Св. Духа: «Боже всемогущий, Отец Господа нашего Иисуса Христа, возродивший этих рабов Своих водою и Святым Духом и избавивший их от греха, ниспошли на них Святого Духа Утешителя, дай им дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия, исполни их духа богобоязненности. Через Христа, Господа нашего» (ср. Ис 11, 2–3).

Знак передачи Святого Духа через возложение рук дополняется другим знаком: помазанием верующих святым миром, то есть ароматическим маслом, смешанным с бальзамом и освященным епископом во время специального богослужения в →Великий четверг. Помазание символизирует оздоровление жизни, →благословение, кроме того, посвящение верующего Богу, полное согласие с Его волей. Епископ чертит миром →крестное знамение на челе верующего со словами: «Прими знамение дара Духа Святого». →Обряд завершается словами: «Мир тебе».

При обряде М. присутствуют свидетели или, по крайней мере, один свидетель. Их христианский долг – помогать христианину в его становлении. Во время обряда М. свидетель, стоявший сзади, кладет руку на плечо принимающего таинство. Каждый принявший таинство выбирает себе имя – как во время крещения (это может быть крещальное имя, а может быть и другое).

В →обрядах восточных М. детей и взрослых неразрывно связано с крещением, эти таинства совершаются друг за другом в едином →богослужении. При этом связь с епископом выражается тем, что миро для М. освящается епископом.

М. принимается один раз в жизни, оно, как крещение, оставляет в душе неудалимую печать, как знак принадлежности Святому Духу и ответственности за Церковь.

В настоящее время в →обряде латинском при посвящении взрослых М. рекомендуется преподавать сразу после крещения.

См. также: ТАИНСТВО

МИРЯНЕ (от ц. – слав. мiръ; лат. laici от греч. laos – народ) – члены Церкви, не принадлежащие к священническому (→духовенство) и монашескому (→монашество) чину. Они живут в миру и исполняют миссию всего христианского народа в Церкви и →мире (LG 31).

С конца XIX в. задачи и миссия М. стали предметом постоянных наставлений →Апостольского Престола. →Ватиканский II собор формулирует миссию М. в терминах тройного служения Христа: священнического, царского и пророческого. Эта миссия берет начало в принятии →крещения. М. призваны участвовать в Христовом деле освящения мира, в Его священной →жертве. Тогда литургическая и молитвенная жизнь М. оказывается органически связанной с жизнью и деятельностью в миру. →Проповедь Иисуса Христа другим соединяется с личным пророческим свидетельством о Нем. М. призваны исполнять власть Христа Царя служить людям и Церкви, преодолевая силу →греха. Таким образом, христиане способствуют созиданию →Царства Божьего, в котором господствуют справедливость, →любовь и мир.

Все М. призваны свидетельствовать о Христе в личной, семейной и общественно-политической жизни, бороться за справедливые общественные законы и «сияя верой, надеждой и любовью», сообщать святость миру (ККВЦ 401).

М. имеют право требовать общегражданских свобод, согласно →закону естественному. Пользуясь этой свободой, они должны стремиться, чтобы их деятельность была пронизана евангельским духом и опиралась на →Учительство Церкви (ККВЦ 402; ККЦ 227). При этом не следует выдавать частные взгляды за Учительство Церкви.

Современная общественная атмосфера отмечена широко распространенным и расширяющимся