Шрифт:
Закладка:
И вот, в свой последний день, 4 июня 1798 года, он завершил свою карьеру в своевременном благочестии. «Я жил философом, а умираю христианином».48 Он принял чувственность за философию, а пари Паскаля — за христианство.
V. WINCKELMANN
Для сравнения, давайте посмотрим на идеалиста.
Самой влиятельной фигурой в истории искусства этой эпохи был не художник, а ученый, чья зрелая жизнь была посвящена истории искусства, а странная смерть тронула душу грамотной Европы. Он родился 9 декабря 1717 года в Стендале в Бранденбурге. Его отец-сапожник надеялся, что он станет сапожником, но Иоганн пожелал изучать латынь. За свое раннее образование он расплачивался пением. Усердный и трудолюбивый, он быстро продвигался вперед. Он наставлял менее способных учеников, покупал книги и еду. Когда его учитель ослеп, Иоганн читал ему и поглотил библиотеку своего хозяина. Он основательно выучил латынь и греческий, но не проявлял интереса к современным иностранным языкам. Услышав, что библиотека покойного Иоганна Альберта Фабрициуса, знаменитого ученого-классика, должна быть продана с аукциона, он прошел 178 миль от Берлина до Гамбурга, купил греческие и латинские классики и на своих плечах отнес их обратно в Берлин.49 В 1738 году он поступил в университет Галле как студент-теолог; теология его не интересовала, но он воспользовался возможностью изучать иврит. После окончания университета он жил за счет репетиторства. Он дважды полностью прочел «Исторический и критический словарь» Бейля, что, предположительно, оказало определенное влияние на его религиозную веру. За год он трижды прочел «Илиаду» и «Одиссею» на греческом языке.
В 1743 году он принял приглашение стать помощником директора школы в Зеехаузене в Альтмарке с жалованьем 250 талеров в год. Днем он учил «детей с чесоточными головами их А В С, в то время как я… страстно желал достичь познания прекрасного и повторял гомеровские уподобления».50 Вечером он занимался репетиторством, оплачивая жилье и еду, затем до полуночи изучал классику, спал до четырех, снова изучал классику, а затем устало шел преподавать. Он с радостью принял приглашение графа фон Бюнау стать помощником библиотекаря в замке Нётениц, недалеко от Дрездена, за проживание и пятьдесят-восемьдесят талеров в год (1748). Там он наслаждался одной из самых обширных книжных коллекций того времени.
Среди тех, кто пользовался этой библиотекой, был кардинал Арчинто, папский нунций при дворе курфюрста Саксонии. Он был поражен образованностью и энтузиазмом Винкельмана, его истощением и бледностью. «Вам следует отправиться в Италию», — сказал он ему. Иоганн ответил, что такая поездка — самое заветное желание его сердца, но не по средствам. Получив приглашение посетить нунция в Дрездене, Винкельман несколько раз ездил туда. Он был восхищен эрудицией и вежливостью иезуитов, с которыми встречался в доме нунция. Кардинал Пассионеи, у которого в Риме было 300 000 томов, предложил ему должность библиотекаря за пансион и семьдесят дукатов; однако эту должность мог занять только католик. Винкельман согласился на обращение. Поскольку он уже выразил свое убеждение, что «после смерти нечего бояться, не на что надеяться».51 он не находил никаких теологических, только социальные трудности в переходе. Упрекавшему его другу он писал: «Любовь к знаниям, и только она, может побудить меня прислушаться к сделанному мне предложению».52 *
11 июля 1754 года в часовне нунция в Дрездене он исповедовал свою новую веру, и были приняты меры для его путешествия в Рим. По разным причинам он еще год оставался в Дрездене, жил и учился у художника-скульптора-гравера Адама Оезена. В мае 1755 года он опубликовал на сайте ограниченным тиражом в пятьдесят экземпляров свою первую книгу «Мысли о подражании греческим произведениям в живописи и скульптуре» (Gedanken über die Nachahmung der griechischen Werke in Mahlerei und Bildhauerkunst). Помимо описания антиквариата, собранного в Дрездене, он утверждал, что греческое понимание природы превосходит современное, и в этом секрет эллинского превосходства в искусстве. Он заключил, что «единственный способ для нас стать великими, действительно стать неподражаемо великими… это подражание древним»;56 И он считал, что из всех современных художников Рафаэль сделал это лучше всех. Этот небольшой том ознаменовал начало неоклассического направления в современном искусстве. Он был хорошо принят; Клопшток и Готтшед вместе восхваляли его эрудицию и стиль. Отец Раух, духовник Фридриха Августа, добился для Винкельмана от короля-курфюрста пенсии в двести талеров на каждый из следующих двух лет и выделил ему восемьдесят дукатов на поездку в Рим. Наконец, 20 сентября 1755 года Винкельман отправился в Италию в компании молодого иезуита. Ему было уже тридцать семь лет.
Прибыв в Рим, он столкнулся с неприятностями на таможне, где из его багажа конфисковали несколько томов Вольтера; позже они были ему возвращены. Он поселился с пятью художниками в доме на Пинцианском холме, освященном тенями Николя Пуссена и Клода Лоррена. Он познакомился с Менгсом, который помог ему сотней способов. Кардинал Пассионеи предоставил ему свободу своей библиотеки, но Винкельман, желая изучить искусство Рима, пока отказывался от постоянной работы. Он добился разрешения на неоднократные посещения Бельведера Ватикана; он проводил часы перед Аполлоном, Торсом и Лаокооном; в созерцании этих скульптур его идеи приобретали более четкую форму. Он посетил Тиволи, Фраскати и другие пригороды с античными останками. Его познания в классическом искусстве снискали ему дружбу кардинала Алессандро Альбани. Кардинал Арчинто предоставил ему апартаменты в Палаццо делла Канчеллерия — папской канцелярии; взамен Винкельман реорганизовал дворцовую библиотеку. Теперь он был почти экстатически счастлив. «Бог обязан мне этим, — говорил он, — в молодости я слишком много страдал».57 А другу в Германии он писал так, как писали сотни именитых гостей:
Все это ничто по сравнению с Римом! Раньше я думал, что досконально все изучил, и вот, приехав сюда, обнаружил, что ничего не знаю. Здесь я стал меньше, чем когда пришел из школы в библиотеку Бюнау. Если вы хотите научиться разбираться в людях, то вам сюда; здесь есть головы безграничного таланта, люди высоких дарований, красавицы возвышенного характера, которыми греки наделяли свои фигуры….. Так как свобода, которой пользуются
