быть разумных — глупых,

Коль истина, что видишь сам.

Не может быть плохих — хороших,

Коль вещь всегда одна лишь нам.

Я утверждаю — вещи каждой

Прилична сущность лишь своя.

И имя вещи в этом важно,

Напрасна мнительность твоя.

И действия над каждой вещью

По-разному мы совершим.

Когда неправильно оценим,

Разрезать вещь не хватит сил.

Дать имя — это тоже действо

И соответствовать должно,

Чтоб сущность вещи отражало

И было вещи той верно.

Для действия мы применяем

Орудия — их целый ряд.

Челнок для ткани выбираем,

Челнок хороший — мастер рад.

Берут ведь разные породы

Деревьев — челноки создать.

И в именах вещей мы можем

Различны звуки применять.

Для нас и варваров отличны

Слога и звуки, вещь ж — одна.

А в том согласен я с Кратилом –

Природа в имени видна.

Законодатели дают нам

Для каждой вещи имена.

Чтоб правильность их оценили,

Нам диалектика нужна.

Гомер сказал, что у богов лишь

Мы слышим правильность имён.

Так «Зевс» из двух слогов сложили –

День — Дзен, то жизнь, и смысл поймём.

Среди людей разумных первых

Все чтили Солнце и Луну,

Которые идут по кругу, «бегут» –

Так слово «бог» пойму.

Людей тех первых «золотыми»

Нам славный Гесиод(33) назвал.

Достойными они, мол, были

И каждый демоном там стал.

Те демоны служили людям,

Их охраняли от невзгод

И знали, что, когда, с кем будет –

«Ведемоны» — потерян слог.

«Герой» идёт от слова «Эрот»,

Произошли ведь от богов -

Те иногда влюблялись в смертных».

— «Что ж «человек», каких слогов?»

— «Сказал бы — «ловит он очами».

То от животных отличит -

За всем он в мире наблюдает,

А поразмыслив, говорит».

— «А что такое слово «тело»

И что «душа» — как то сказать?».

— «Продолжу размышлений дело.

«Душа» — «дышать» иль «отдыхать».

О «теле» рассуждают всяко –

Плита могилы, знак души,

Оплот, где душу поселили,

Чтоб искупить ей там грехи».

— «Сократ, хотел бы я услышать,

Что значат имена богов».

— «Чтоб богохульным не назвали,

Скажу людских немного слов.

По Гераклиту(34) — Мир начался

С «толчка» и всё с тех пор течёт,

Нельзя войти в ту реку дважды.

«Текучим» — Крона наречёт.

— «О Зевсе я уже поведал,

А «Посейдон» — то «потрясать»,

«Плутон» — подземным всем заведал,

«Богатства» только там сыскать.

Другое имя у Плутона — «Аид» -

Подземная страна,

«Невидимой» что называют.

Совсем не страшная она.

Сирены не хотят оттуда

Наверх обратно улететь,

А значит, держат их не цепи,

Желанье, видимо, не счесть.

Бояться люди — обнаженной

Душа в Аид навек уйдёт.

Но добродетелью их свяжут,

Когда с души их плоть сойдёт.

И может быть, «Аид» — то «ведать»

Прекрасное — скажу вам я.

Позволь об Аполлоне молвить,

То интересно всем, друзья.

Напрасно многие страшатся

Его прозванья, то — навет.

Я слышу в имени другое -

«Полощет душу» — в том секрет.

Объединяет он в единство

И музыкальность, и стрельбу,

К пророчеству имеет склонность

И к врачеванью — так пойму.

Про Диониса, Афродиту спросил?

Вот шуточный ответ -

Он всем вино даёт в достатке,

Она из пены шлёт привет.

Гефест, Афина — это пара.

Её теперь ты назовёшь?

Приставку прочь и «Фест» услышишь,

«Знаток» то «света» — враз поймёшь.

«Афина» — «бога мысль», известно.

«Гермес» — он «вестник бога», знай.

«Пан» — сын его, верх — как у бога,

А низ — козла, как «всё» читай.

Богов оставлю я, пожалуй.

Что бы узнать ещё могли?

О «Солнце»? — бродит бесконечно,

«Слоняется» вокруг Земли.

«Луна»? Ну, это очень просто –

От Солнца свет она берёт,

А свет — то «луч», что ей светило

По-новому всегда даёт.

«Огонь», «вода»? Слова такие

От варваров могли придти.

Для эллинов их смысл неясен,

Ведь разные у нас пути.

Про «воздух»? — От Земли восходит,

Теченью должное отдам.

«Земля» — то слово вглубь уходит,

Как «прародительница» нам.

Слова такие как «познанье»

Несут движение в себе.

Движеньем вещи «правит» «право»,

В нём этот смысл понятен мне.

С ним связана и «справедливость».

«Искусство»? Так могу сказать –

Ты, если буквы переставишь,

Как «ум иметь» — легко понять.

Первоначальные названья

Вещей меняются всегда.

Для красоты всё переставят,

Попробуй смысл найти тогда.

Причина для названья вещи –

То мысль людей или богов.

«Прекрасной» назову я мысль ту.

«Постыдной» — имя для оков.

Оков, что для потока жизни

«Препятствием» мы назовём.

Что обвивает как верёвкой,

Конечно, «вредным» признаём.

«Познанью» — брат другое слово –

Как «подходящее» звучит,

Когда душа, бродя у вещи,

Подходит к ней, пусть и молчит.

Но «польза» — то чужое слово,

Гомер так смысл определял -

«Приумножение» подходит.

В словах Гомер толк точно знал.

Меняется речь понемногу,

А с ней, конечно, имена.

Мы чем «обязанность» считаем -

Уздой, помехой, прав ведь я?

Но в старом нашем же наречье

Звучит совсем не так оно –

«Начало, что ведёт к порядку».

По мне — такое и верно.

И снова подчеркнуть хочу я,

Что смысл имён бывает скрыт

Иль если с варвара наречья,

Иль если в древности забыт.

Но имена, что мы имеем,

Первоначальные иль нет,

Все отражают сущность вещи.

Ищите сущность — мой совет.

И в имени не подражанье

Для вещи видим мы всегда.

Не надо сравнивать их с жестом,

Сравненье это — ерунда.

Ведь живописец для портрета

Мешает краски так и сяк.

Из букв, слогов выходит имя –

Портрет для вещи. Это так?

Задачу нашу мы исполним,

Коль способ с вами мы поймём,

Как имя первым назначали,

От них к позднейшим перейдём.

Отбросим эти мы уловки –

Мол, боги дали имена

Иль варвары, от нас далёки,

Иль просто древность погребла.

Наверно, смел я в том излишне,

Но утверждаю всё же я,

Что составитель всех названий,

Все звуки выбирал не зря».

Кратил согласен был с Сократом.

Сократ продолжил речь свою:

«Себя обманывать не стоит,

Дорогу изучай твою.

На вещь укажет то лишь имя,

Что верно отражает суть.

Ты говоришь — что обучают?

Искусство это, не забудь.

А