как искусство, то наверно,

Есть лучше — хуже имена».

Кратил сказал, что не согласен –

Законы правильны всегда.

— «Кратил, художник на картине

Не все черты изобразит,

Пропустит кое-что в портрете.

Такое ж в имени грозит».

Кратил вновь возразил на это:

«Но, если букву уберёшь,

Получишь имя ты другое».

— «Такое в счёте лишь найдешь.

Портрет и человек — различны,

И имя — вещь различны то ж.

Иначе всё бы раздвоилось,

Так в мире сути не найдёшь.

Бывают имена такие,

Что буквы исчезают в них,

Однако важно лишь, чтоб образ

И в новом имени возник.

Скажи, Кратил, с кем ты согласен,

Со мной, что имя — вещи суть

Иль с Гермогеном, что названья -

Лишь договор о чём-нибудь?»

Кратил согласен в том с Сократом.

Сократ добавил: «Сложность тут,

Что Гермоген и прав, однако,

Не все ведь звуки подойдут.

У вещи мягкой есть звук твёрдый,

Но имя понимаем мы,

А значит договор с собою

Имеют наши всё ж умы.

Сказал ты — имя обучает,

Но вдруг ошибся тот, кто дал

Такое имя вещи первой,

Второй ошибку не узнал.

Как в чертеже ошибка эта

К большой беде нас приведёт.

Не будет прочным тех созданье,

Кто в основанье ложь кладёт.

Мы приняли, что имя — сущность,

Согласен ты, что «всё течёт».

Но вижу я, что в слове «знанье» -

Никто «теченье» не поймёт.

Есть имена вещей не лучших,

«Невежество» могу назвать,

Что «рядом с богом путь» означит.

Примеров этих — тьму сыскать.

Ты говоришь, что составитель

Знал вещи, им дав имена?

Но как закон он мог устроить,

Коль вещь не названа была?»

Кратил ответил, что, наверно,

Был составитель сверх людей.

— «Бог иногда, мол, ошибался?»

— «Ошибки — от людских идей».

— «Кратил, похоже, мы с тобою,

Заставим спорить имена –

Кто истинен из них, кто ложен,

И с этим не согласен я.

Что лучше будет в обученье –

Смотреть на вещь или портрет?

Не надо нам таких мучений -

По именам учить не след.

Ты Гераклита почитатель,

Мол, красота вновь ускользнёт,

Раз всё течёт, но я, приятель,

С тем не согласен — есть оплот.

Раз познающее — извечно,

То познаваемо — в века.

И доброе с любым прекрасным -

Неизменимые пока.

Я думаю, что человека

Разумным сложно нам назвать,

Когда он мыслит — всё в движенье,

Но хочет смысл имён искать.

Кратил, ты молод, сил в избытке,

Не надо верить бы всему.

Исследуй, что мы обсудили,

Придёшь — расскажешь, вдруг пойму.

__________

(32) Протагор — древнегреческий философ, виднейший представитель софистов, 486–411 гг. до н. э.

(33) Гесиод — первый исторически достоверный древнегреческий поэт, рапсод, род. 750 г. до н. э.

(34) Гераклит — древнегреческий философ, создатель первоначальной формы диалектики, 535–483 гг. до н. э.

***

Стих 18. Федон

Федона как-то попросили

Всем о Сократе рассказать,

В тюрьме его как навестили

И почему пришлось так ждать.

Не сразу приговор судебный

Был над Сократом приведён.

— «Из Делоса корабль ждали,

Ведь праздник — вот такой закон.

В день казни мы пришли к Сократу,

Счастливым показался он.

Ксантиппа(35) там была с ребёнком,

Всех опечалил её стон.

Велел он увести Ксантиппу

И начал с нами говорить.

Беседу, что до казни длилась,

Попробую я повторить».

— «От кандалов натер я ноги,

Но только сняли кандалы,

То удовольствие пришло мне.

Такое часто видим мы.

Хотите знать — зачем в тюрьме я

Стихи без устали слагал.

Как часто в жизни сон я видел,

В нём голос к Музам меня звал.

Искусством высшим занимался,

Так философию я чту,

В тюрьме понизил свою планку -

Стихосложение веду.

Прославил бога Аполлона.

Решил, что главное в стихах –

Не рассуждать о смысле жизни,

А мифы оставлять в веках.

Но к мифам ум мой не привычен.

В стихах я басни изложил,

Эзопа басни, и отлично,

Что разум память одолжил.

Быть может, должен я сегодня

Что там в конце, пообсуждать.

Поговорим мы до заката,

Недолго нам осталось ждать.

Узнать хотите, почему же

Философам смерть не страшна',

Но сами с жизнью не покончат.

В нас бога собственность видна.

Надеюсь, я приду к блаженству,

В мир мудрых, добрых к нам богов.

Увижу дорогих людей мне,

Их души будут без оков».

Кратил вдруг перебил Сократа,

Прислужник, мол, велел сказать -

Волнение тебе не надо,

Чтоб яду сразу тело взять.

Сократ на это отмахнулся,

И вновь продолжил речь свою:

«Какие странные вы люди,

Я ваши взгляды не пойму.

Всю жизнь философ размышляет

О жизни, смерти. Разве нет?

Не может он вдруг волноваться,

Когда придёт её момент.

Что смерть? — Душа покинет тело,

Что ждёт всегда себе утех.

Философ в пище смысл не ищет,

Богатство платья — не для тех.

Мы от поэтов часто слышим,

Что слуху доверять нельзя.

Раз смерть очистит нас от тела,

То только «разум» стану я.

Глазами видим справедливость

Иль доброе? Конечно — нет.

Лишь разум служит для познанья.

Исследуй вещь в себе — совет.

Философу мешает тело,

Всё что-то требует оно.

И если тело разум глушит,

Иль знанья — нет, иль — без него.

Пока живёте, ваше тело

От безрассудств очистить б вам.

Вы душу им не загрязняйте -

Такой совет ещё я дам.

Мне путешествие не страшно -

Надеюсь, ум очистил свой.

Бояться смерти — это глупо,

Мой дух отправит на покой.

А если вы боитесь смерти,

То мудрости не достаёт

И любите своё лишь тело.

Философ это не поймёт.

Обычно, мужество — от страха,

Умеренность — боязнь беды,

А невоздержанность — покорность

Всем удовольствиям среды.

Я думаю, не добродетель -

Так удовольствия менять,

И страх на страх, будто монеты

На рынке вам пришлось достать.

А правильна одна монета –

Разумность, без нее — рабы.

Очиститься от страсти надо,

Включать почаще бы умы.

Тот, кто сойдёт в Аид нечистым,

В грязи там будет прозябать,

А с чистою душою люди

С богами будут вечность знать.

Ответил на вопросы ваши,

Спокоен почему я так?

Недолго ждать теперь осталось,

Навряд ли, попаду впросак».

Кебет в сомнении остался:

«Есть люди,