К 1836 г. иудеи расплатились за Хурву, а также выкупили у кредиторов другую недвижимость в Иерусалиме, заложенную ранее. Ашкеназский раввин Авраам Шломо Залман Зореф посетил Каир и испросил дозволения у Мухаммеда Али-паши на восстановление синагоги, а британский банкир и филантроп Мозес (Моше) Хаим Монтефиоре помог добиться одобрения у османского султана Абдул-Азиза I. Финансовый аспект строительства взяли на себя богатые евреи из Йемена, Ирака, Египта, Британской Индии, Австралии и Европы. Сбором средств занимался эмиссар Якоб Сапфир (уроженец Ошмян, что на территории нынешней Беларуси, иммигрировавший в Палестину в 1830-х гг. и регулярно собиравший деньги у зарубежных общин по поручению раввинов – в том числе на разные объекты, необходимые иерусалимцам, на нужды еврейских обитателей Священного Города, на милостыню еврейским беднякам и т. д.). По традиции, Иерусалим не обеспечивал сам себя – он существовал благодаря спонсорам, готовым платить за то, чтобы в городе поддерживался еврейский образ жизни.

Внушительную сумму пожертвовал барон Эдмон де Ротшильд – отпрыск французской ветви знаменитой династии финансистов. Синагога была официально названа «Бейт Яаков» («Дом Якоба») – в честь Джеймса (Якоба) Майера Ротшильда, отца Эдмона, – однако в народе ее по-прежнему именовали Хурвой. Проект здания в неовизантийском стиле разработал Асад Эфенди – придворный архитектор из Стамбула, который тогда трудился в Палестине, инспектируя мечеть Аль-Акса на Храмовой горе. Церемония освящения синагоги состоялась в 1864 г. в присутствии британского консула Джеймса Финна, представителей семейства Ротшильдов и иных важных гостей. Хурва считалась главной синагогой Земли Обетованной и одним из красивейших сооружений Иерусалима.

Население Еврейского квартала Старого города Иерусалима неуклонно росло – туда стекались иудеи как из Палестины (в том числе пострадавшие от землетрясения в Галилее в 1837 г.), так и из-за границы. Сторонники Иегуды Хасида олицетворяли организованную попытку ашкеназского переезда в Эрец-Исраэль – и за ними потянулись единомышленники. Рубеж XIX–XX вв. ознаменовался для Палестины Первой алией (1881–1903) – крупной волной еврейской иммиграции; ей предшествовали переселения менее внушительных групп евреев в 1840–1870-х гг. (в основном из Йемена и Восточной Европы). Палестина являлась заброшенной османской провинцией, не имевшей отдельного административного статуса и пребывавшей в полном упадке – но, несмотря на это, к 1880 г. евреи составляли свыше половины из 25 000 человек, живших в Иерусалиме.[273]

Богатые европейские евреи активно вмешивались в дела Священного Города – так, Эдмон де Ротшильд всячески поощрял иммиграцию своих соплеменников, приобретая для них земельные участки в Палестине, решая дипломатические вопросы и щедро инвестируя в развитие местных иудейских общин. Мозес (Моше) Монтефиоре открыл в Иерусалиме аптеку, поликлинику, ткацкую фабрику, типографию и ремесленную школу, оборудовал эти учреждения (например, прислал из Лондона печатный станок) и нанял для управления ими квалифицированных специалистов. Сейчас редко в каком израильском городе нет улицы Монтефиоре, о нем напоминает и иерусалимский район Зихрон Моше (ивр. – память Моше). Спустя десятилетия потомок благодетеля, историк Саймон Себаг-Монтефиоре, опубликовал книгу «Иерусалим. Биография» (2011).

Мозес (Моше) Монтефиоре обратил внимание на то, как увеличившаяся иудейская община ютится в Еврейском квартале Старого города, и основал первый еврейский квартал вне иерусалимских стен – Мишканот-Шеананим («Обитель умиротворенных»). Вторым таким кварталом стал расположенный по соседству Ямин Моше, носящий имя филантропа; сейчас оба квартала слились. На закате XIX в. Мишканот-Шеананим превратился в центр современного Иерусалима. Озаботившись доходом его обитателей, Монтефиоре построил прекрасную ветряную мельницу. Механизм изготовили в английском городе Кентербери и доставили по морю в Яффу, откуда на верблюдах привезли в Иерусалим. Конструкцию монтировали под чутким надзором британцев, процесс ее возведения занял около года и завершился в 1858 г. Ветряная мельница функционировала 18 лет, обеспечивая заработок жителям Мишканот-Шеананим, пока в 1876 г. в близлежащей Немецкой колонии не установили мельницу паровую, которая не зависела от силы и направления ветра. С тех пор мельница Монтефиоре, как ее окрестили, превратилась в достопримечательность Иерусалима.

Иерусалим все больше походил на лоскутное одеяло, к которому подшивали новые обрезки ткани. В 1847 г. указом российского императора Николая I была учреждена Русская духовная миссия в Иерусалиме, имевшая право приобретать недвижимость и строить на купленных землях. Русской православной церкви удалось создать развитую инфраструктуру для паломников из России и других православных стран; общая площадь владений достигала 23 гектаров. С 1868 г. в Землю Обетованную двинулись бухарские евреи из Средней Азии (Кокандского ханства, Бухарского эмирата и Хивинского ханства); в 1894 г. в Иерусалиме возник Бухарский квартал – самый богатый за стенами Старого города (семья его основателя, раввина Шломо Мусаева, по-прежнему владеет здесь недвижимостью). Местные жители занимались транзитной торговлей чаем, хлопком и драгоценными камнями, в которую были вовлечена Бухара (принявшая вассалитет от России), Иран и Китай.

По соседству с Бухарским кварталом в 1874 г. образовался Меа Шеарим – второй еврейский квартал Нового города после Мишканот-Шеананим. Его название переводится как «сто крат» (ивр.) и отсылает к ветхозаветной цитате: «И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь» (Быт. 26:12). Архитектор Конрад Шик спроектировал квартал в форме прямоугольника, состоящего из длинных домов, чтобы их стены защищали жителей. Меа Шеарим планировался как место обитания автономной общины религиозных евреев из Европы. Правила, разработанные раввинами в XIX в. и регулирующие жизнь населения, соблюдаются поныне. В широком смысле под Меа Шеарим понимается весь комплекс близлежащих районов харедим (ультраортодоксальных евреев): собственно Меа Шеарим, а также Бухарский квартал, Бейт Исраэль, Геула, Макор Барух, Батей Варша, Батей Унгарин.

Вышеупомянутая Немецкая колония, которая могла похвастаться ветряной мельницей, была детищем темплеров – лютеран из Германии, образовавших Храмовое общество (нем. Tempelgesellschaft), оно же – Общество друзей Иерусалима (нем. Jerusalemfreunde). Данную религиозную организацию основал во второй половине XX в. немецкий пастор Кристоф Хофман, который призывал верующих христиан перебраться в Палестину и возвести в Иерусалиме Храм Божий. Темплерская ересь не понравилась церковным иерархам, и в 1859 г. Хофман с товарищами были преданы анафеме. Примерно тогда же в Святую Землю приехали пионеры-поселенцы. После отлучения от церкви темплеры обрели независимость, и их иммиграция в Левант заметно ускорилась. Люди Хофмана обустраивались в Иерусалиме, Хайфе, Назарете, Яффе и других городах. «Друзья Иерусалима» приобретали земельные участки, выращивали цитрусовые (популяризовав за рубежом яффские апельсины), делали оливковое мыло (тоже ставшее известным за границей брендом) и первыми в Палестине начали разводить коров.

Осенью 1898 г. Палестину посетил германский император Вильгельм II – большой друг тогдашнего османского султана Абдул-Хамида II; их личные контакты во многом определили дальнейшие немецко-турецкие отношения. Кайзер встретился с темплерами, оказал им финансовую помощь – и с монаршего благословения было учреждено Общество поддержки немецких поселений в Палестине со стартовым капиталом свыше 128 000 марок.

Визит кайзера Вильгельма II в Иерусалим состоялся 31 октября 1898 г. На эту тему есть две легенды. Первая гласит, что император хотел въехать в город через Яффские ворота на белом коне – но, по старому поверью, тот монарх, который сделает это, воцарится в Иерусалиме. Желая удовлетворить тщеславие гостя и помешать исполнению предсказания, османские чиновники велели снести часть крепостной стены и засыпать ров у башни Давида. Вильгельм торжественно проследовал в город, ничего не заподозрив. Как утверждает вторая легенда, османы проделали дыру в стене, потому что Яффские ворота оказались слишком узкими для императорской кареты, и в противном случае ее пришлось бы разбирать.

Сегодня через пролом в стене проезжают автомобили из Старого города Иерусалима в Новый – и обратно.

Темплеры были не единственными европейскими утопистами, пожаловавшими в Иерусалим, – в 1881 г. появилась Американская колония, сплотившая христианских фундаменталистов из США и Швеции. На ее основателей, супругов Горацио и Анну Спаффорд, еще в родном Чикаго обрушилась череда несчастий. Сначала в Великом чикагском пожаре (1871) сгорело их имущество, потом погибли четыре дочери и, наконец, маленький сын умер от скарлатины. Община евангелистов, к которой принадлежали Спаффорды, изгнала их, заявив, что трагедии случаются только с грешниками. Анна и Горацио решили искать спасения на Святой Земле – и к ним примкнуло несколько единомышленников.

Американцы арендовали дом в мусульманском квартале Старого города Иерусалима и организовали религиозную коммуну с суровыми правилами. Запрещались