Шрифт:
Закладка:
454
Джувейни А. М. «История завоевателя мира». М., ООО «Издательский дом МАГИСТР-ПРЕСС», 2004. С. 26.
455
«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 121–123.
456
Бор Ж. «Чингисхан — прирожденный дипломат» (на монг. яз). У. — Б, 2004. С. 29–31.
457
«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 122–123. Странно, но факт: автор «Сокровенного сказания монголов» настойчиво свидетельствует о том, что хан несторианцев-хэрэйдов апеллирует не к Иисусу Христу, а Всевышнему Тэнгри, Верховному божеству тэнгрианцев-монголов.
458
Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн. 2. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 21.
459
…пригласим, как водится, на багалзур… — То есть на свадьбу; издревле у монголов существовал обычай, по которому три дня после свадьбы муж и жена ели только шейную часть овцы (багалзур). Поскольку багалзур костистая и жесткая, тем самым утверждалась крепость союза молодоженов.
460
«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 124.
461
Там же. С. 124–126.
462
Джувейни А. М. «История завоевателя мира». М., ООО «Издательский дом МАГИСТР-ПРЕСС», 2004. С. 26.
463
Трубецкой Н. «Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока» // «Классика геополитики XX век». М., АСТ, 2003. С. 153.
464
«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 127.
465
«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 128–131. Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева.
466
Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн. 2. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 125–126.
467
Хара-Даван Э. «Чингисхан как полководец и его наследие». Элиста, «Калмыцкое книжное издательство», 1991. С. 42.
468
«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 132, 133, 136. Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева; «Чингисхан и его приближенные в ту пору не знали грамоты, вести поэтому передавались устно, при помощи лиц, которые обладали хорошей памятью, а для того, чтобы лучше было запомнить и точно передать, послания обычно у монголов составлялись стихами и бывали пересыпаны и пословицами» (Владимирцов Б. Я. «Чингисхан» // Владимирцов Б. Я. «Работы по истории и этнографии монгольских народов». М., ИФ «Восточная литература» РАН, 2002. С. 163).
469
Там же. С. 136–137. Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева; …и наказал: «Сыну передай!» — Согласно традиции побратимства, будущие побратимы, дабы в дальнейшем считаться кровными родными, вместе с ритуальным вином испивали несколько капель крови друг друга.
470
Груссе Рене. «Чингисхан покоритель вселенной». М., «Молодая гвардия», 2000. С. 107.
471
Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн. 2. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 132.
472
«Юань ши» // Храпачевский Р. П. «Военная держава Чингисхана». М., АСТ, ВЗОИ, 2004. С. 451–452.
473
Мэргэн гэгэн. «Алтан тобчи» // Балданжапов П. Б. «ALTAN TOBCI Монгольская летопись XVIII века». Улан-Удэ, 1970. С. 148.
474
Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн. 2. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 126.
475
Там же. С. 126.
476
Джувейни Ата-Малик. «Чингисхан. История завоевателя мира». М., ООО «Издательский Дом МАГИСТР-ПРЕСС», 2004. С. 27.
477
Так же, как и в случае с клятвенным договором 1189 года, клятвенные речи на реке Балжуна лишний раз свидетельствовали о том, что среди способов регулирования регулятивной системы улуса «Хамаг Монгол» (Все Монголы), по-прежнему важную роль играло так называемое «позитивное обязывание».
478
Шагдар Х. «Хроника сражений Чингисхана. 1179–1206 гг.» (на монг. яз.). У.—Б., 2010. С. 140.
479
Трубецкой Н. С. «Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока» // «Классика геополитики XX век». М., издательство «АСТ», 2003. С. 153.
480
«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 141.
481
Трубецкой Н. «Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока» // «Классика геополитики. XX век». М., издательство «АСТ», 2003. С. 154.
482
Основываясь на источниках, исследователи считают, что эта местность находится вблизи озера Боон Цагаан нуур и реки Орхон на территории современного Баян-хонгорского аймака в Монголии.
483
Жанту — здесь, кувшин для питья.
484
«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 143–144. Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева.
485
Как нам представляется, это повеление Чингисхана в отношении конюшего Хухучу, который бросил на произвол судьбы своего господина, сына Ван-хана, Сэнгума, получило свое развитие в приговоре, вынесенном Чингисханом в отношении слуг Жамухи, предавших своего господина и сдавших его Чингисхану в 1205 году. По-видимому, именно тогда яса о предании смерти слуг, изменивших своему господину, обрела окончательную формулировку, в которой она и была включена в «Книгу Великой Ясы».
486
Владимирцов Б. Я. «Чингисхан» // Владимирцов Б. Я. «Работы по истории и этнографии монгольских народов». М., ИФ «Восточная литература» РАН, 2002. С. 164.
487
Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн. 2. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 135.
488
Там же. С. 126.
489
…младшую сестру по имени Сорхагтани отдал своему сыну Толую… — Сорхагтани, жена Толуя, мать будущих монгольских императоров Мунх-хана и Хубилай-хана; ее четвертый сын Хулагу являлся основателем империи Хулагидов (ил-ханов) в Персии.
490
«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 142.
491
Джувейни Ата-Малик. «Чингисхан. История завоевателя мира». М., ООО «Издательский Дом МАГИСТР-ПРЕСС», 2004. С. 27; «Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 142; Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн.
