522

Как колючки караганы… — растение, широко распространенное в монгольских степях.

523

Оборону мы прорвем… — Здесь в стихотворной форме автор «Сокровенного сказания монголов» описал элементы военной тактики Чингисхана в сражении при Наху хун. Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева.

524

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 152.

525

Уэзерфорд Дж. «Чингисхан и рождение современного мира». М., издательство «АСТ», 2005. С. 146–147.

526

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 152–156. Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева.

527

Нацагдорж Ш. «Биография Чингисхана» (на монг. яз.). У.—Б., 1991. С. 103–104.

528

Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн. 2. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 148.

529

Первым обнародовал это передававшееся из поколения в поколение известие монгольский летописец Мэргэн гэгэн в своей летописи «Алтан тобчи» (XVIII век).

530

По происхождению я из уйгурской земли. Имя мое Тадтунга… — Чиновник улуса найманов, уйгур по происхождению, Тадтунга (Тататунга) после его пленения монголами Чингисхана способствовал распространению уйгурского письма среди монголов, которые, по мнению некоторых исследователей, и до этого момента имели и использовали различные виды письменности.

531

Балданжапов П. Б. «Мэргэн гэгэн. «ALTAN TOBCI. Монгольская летопись XVIII века». Улан-Удэ, 1970. С. 150–151.

532

Джувейни А. М. «История завоевателя мира». М., ООО «Издательский Дом МАГИСТР-ПРЕСС», 2004. С. 19. В указе Чингисхана об использовании уйгурской письменности в государственных делах говорилось: «Определить Тататунгу в должность и приказать пользоваться той самой печатью при посылке всякого рода официальных документов, а также использовать его в обучении монголов письменности, законам, военной стратегии» (Жамбадорж. «Хрустальное зерцало» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников», М.: «Эксмо», 2009. С. 408–409, 448).

533

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 156–157.

534

Там же. С. 157–158.

535

Из «Предания об Аргасуне-верном стрелке», в основе которого лежит реальный исторический факт женитьбы Чингисхана на мэргэдке Хулан, явствует, что во времена Чингисхана бракосочетание во время военных набегов считалось неуместным. «Но хотя отвращали Владыку его вельможи, не внял хан их словам и вступил в брак с Хулан сей же час» («Предание об Аргасуне-верном стрелке» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 393)

536

Дети Тогтога бэхи не смогли вынести с поля боя тело отца, чтобы похоронить его, поэтому отсекли отцовскую голову и тотчас скрылись. — Этот эпизод связан с существовавшей у монголов традицией делать из черепа умершего знатного мужа в знак его почитания пиалу, инкрустированную серебром, устанавливать ее на специальный коврик, а перед нею ставить различные яства. Эта традиция связана с верованиями монголов в то, что череп является вместилищем «сулдэ» — «жизненной силы» великого человека, которая становится гением-хранителем своего рода, племени.

537

Кипчаки, у которых мэргэды, очевидно, нашли новое пристанище, поплатились за свое гостеприимство во время походов Чингисхана против хорезмшаха и Угэдэй-хана на Запад.

538

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 159.

539

Там же. С. 159.

540

Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн. 2. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 149. Здесь речь идет о Тангудском царстве или государстве Си-Ся (982–1227 гг.), находившимся на северо-западе нынешнего Китая; монгольское название страны тангудов — Хашин происходит от китайского Хэ Си («земли на западном берегу реки Хатан-гол»). Си Ся на протяжении своего существования имело тесные связи с империями Сун, Ляо и Цзинь, а в XII–XIII вв. — со своими северными соседями — ханствами хэрэйдов и найманов.

541

Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн. 1. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 143–144.

542

Храпачевский Р. П. «Военная держава Чингисхана». М., АСТ, ВЗОИ, 2004. С. 119.

543

Цитируется по «Энциклопедическому словарю Чингисхана» (на монг. яз). У.—Б., 2004. С. 149.

544

Храпачевский Р. П. «Армия монголов периода завоевания Древней Руси». М., издательство «Квадрига», 2014. С. 99–101.

545

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 167. Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева.

546

Дулам С. «Главная книга монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 29–31.

547

Владимирцов Б. Я. «Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм» // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов». М., ИФ «Восточная литература» РАН, 2002. С. 380.

548

Дулам С. «Главная книга монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 31.

549

Да будет покровителем мой прах твоим потомкам, Тэмужин, в веках! — Желание Жамухи умереть бескровной, без членовредительства, смертью и стать после смерти гением-хранителем монголов связано с верованиями монголов в то, что «сулдэ» («жизненная сила») великого человека после его смерти может стать гением-хранителем рода, племени лишь в том случае, если удалось избежать истечения крови из тела и членовредительства, т. к. именно кровь и костяк являются вместилищем «сулдэ».

550

Твоим сулдэ, увы, повергнут я… — Это признание Жамухи в своем поражении связано с верованиями монголов в «сулдэ» («жизненная сила», «жизненная субстанция», «гений-хранитель»), от которой зависит рождение и жизненный путь всех людей.

551

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 164–167. Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева.

552

Там же. С. 163.

553

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 167. Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева.

554

Уэзерфорд Дж. «Чингисхан и рождение современного мира». М., издательство «АСТ», 2005. С. 151–152.

555

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 182.

556

Большинство ученых сходятся во мнении, что основанный Чингисханом