85

В. В. Суслов. «Материалы к истории древней Новгородско-Псковской архитектуры», с. 15.

86

«Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь. Вакационные дни профессора С. Шевырева в 1847 году». М., 1850, ч. II, с. 6.

87

П. П. Покрышкин, «Отчет о капитальном ремонте Спасо-Hередицкой церкви», с. 29–30; Е. Е. Голубинский, «История Русской церкви», Т. І, с. 78–79. Опыты показали, что петь в церкви, имеющей голосники, несравненно легче и приятнее, нежели там, где их нет. Голосников особенно много видно в церквах благовещения на Мячине, Николы на Липне и Спаса-Нередицы.

88

Петра и Павла на Софийской стороне, Николы Отенского, Жён Мироносиц, 12 Апостолов в «пропастех», Симеона Богоприимца Зверинского, Благовещения на Славне, Дмитрия Солунского, Сретения Антоньевского, Успения на Торговой стороне и Троицы Свято-Духовской.

89

В. В. Суслов. «Материалы к истории древней новгородско-псковской архитектуры», с. 7.

90

Священник Василий Смиречанский, «Исторический очерк о Псковской епархии» в Сборнике Псковского губернского статистического комитета за 1877 год. Псков, 1878, с. 29. В этом обширном и содержательном труде есть много сведений, раскрывающих взаимные отношения обоих городов и есть немало указаний, ценных и для истории псковского церковного зодчества.

91

Существуют указания, что уже св. Ольга построила около 963 г. первую деревянную церковь Св. Троицы, на месте которой в 1138 г. был заложен каменный храм. Кроме того, в 970 году будто бы была построена еще одна церковь во имя св. Власия на том месте, где сейчас стоит Власьевская часовня. (А. Князев. «Указатель достопамятностей города Пскова», М., 1858, с. 2 и 16; священник В. Смиречанский. «Исторический очерк о Псковской епархии», с. 139).

92

Священник Василий Смиречанский. «Исторический очерк о Псковской епархии», с. 141.

93

«Материалы к истории древней Новгородско-Псковской архитектуры», с. 8.

94

Священник Василий Смиречанский. «Исторический очерк о Псковской епархии», с. 139.

95

Там же, с. 139; Князев. «Указатель достопамятностей города Пскова», с. 32–33. Монастырь основан супругою псковского князя Ярослава Владимировича, княгинею Евфросинией, в монашестве Евпраксией, убитой в мае 1243 г. Из этого можно заключить, что монастырь не мог быть основан, как это некоторыми принималось, в этом же году, и дата постройки его храма может быть определена только с приблизительностью.

96

«Материалы к истории древней Новгородско-Псковской архитектуры», с. 12.

97

Полное собрание русских летописей, Т. IV, с. 193.

98

Там же, с. 201.

99

Полное собрание русских летописей, Т. V, с. 16 и Т. IV, с. 301.

100

Князев. «Указатель достопамятностей города Пскова», с. 6.

101

Князев. «Указатель достопамятностей города Пскова», с. 5–7, 23 и 31.

102

Весьма содержательное исследование их напечатано П. П. Покрышкиным в 22-м выпуске материалов по археологиии России, издаваемых Императорской Археологической Комиссией под заглавием «Церкви Псковского типа XV–XVI столетия по восточному побережью Чудского озера и на р. Нарове». СПб, 1908.

103

Упомянутая уже выше подобная система сводов в церкви Николы «со усохи» несомненно относится к более позднему времени, и Гдовская церковь является самым ранним примером такого покрытия. Кровля Успенской церкви была некогда обыкновенной восьмискатной, но и теперешняя, более поздняя, не лишена известной живописности, несмотря на надложенные углы.

104

П. П. Покрышкин. «Церкви псковского типа и пр.», с. 10.

105

Князев. «Указатель», с. 31.

106

«Летописец Новгородской церквам Божиим». «Новгородские летописи», с. 185.

107

1 пуд равен 16,3 килограммам. – Прим. изд.

108

«Летописец по Архивскому сборнику», там же, с. 67.

109

Архимандрит Макарий. «Арехологическое описание церковных древностей в Новгороде», с. 548.

110

Перед папертью ее стояла прежде отдельная деревянная звонница, как значится в ее клировых записях, и существующая надпапертная звонничка могла быть надстроена и в конце XVI в., и даже в XVII.

111

«Владычній Крестъ» – название небольшой часовни, находящейся в трех верстах от Пскова по Изборской дороге. Название это, по-видимому, испорчено и, как видно из бумаг Печерского монастыря, часовня называлась когда-то «Владычицынъ Крестъ», ибо до сооружения ее здесь стоял один крест, у которого всегда останавливался крестный ход с иконою Богородицы, совершающийся со времени осады до сих пор из Печер в город.

112

Нам известны еще варианты той же иконы в Печерах, в церкви Покрова Богородицы «отъ пролома» в Пскове, в Московском Успенском соборе и в Псковских железных рядах. Определить, какая из икон написана раньше, можно было бы только после тщательной, на научных началах произведенной их реставрации. Все они неоднократно поновлялись, и огромная икона Владычнего креста, имеющая 5½ аршин в длину и 3 в вышину, как видно из второй надписи над ней, возобновлена, т. е., вернее, переписана заново в 1784 году. Тогдашний живописец, быть может, уже обучавшийся в Академии художеств, тщательно исправлял живопись своего предшественника, казавшуюся ему слишком неумелой. Возможно, что он внес в нее и некоторые топографические поправки, а также подрисовал по своему кое-какие детали в церквах, бывшие для него непонятными. Надо надеяться, что эта икона, имеющая огромное значение не для одного Пскова, но и вообще для истории русской культуры, обратить на себя заслуженное внимание Петербургской археологической комиссии или Московского археологического общества, и если бы оказалось, что под живописью XVIII в. действительно скрыт подлинник XVI, то труды по очистке верхних слоев будут вознаграждены сторицею.

113

Все наши попытки добиться хорошего фотографического снимка с иконы, висящей в темном помещении, были безрезультатны. Она настолько потемнела, что местами трудно что-либо разобрать. Мы решились поэтому воспользоваться большой акварелью военного инженера полковника И. Годовикова, сделанной им с необыкновенной щепетильностью