знаками на них, которые белые называли "говорящими листьями". Как сделать листочки, говорящие на языке чероки? Решение, которое Секвойя счел приемлемым, пришло к нему в 1821 году в виде вспышки озарения. В течение шести недель он разработал систему из восьмидесяти шести символов, каждый из которых обозначал слог в языке чероки. Он поспешил вернуться в Джорджию с новостями. Слог Секвойи взрослый человек, говорящий на языке чероки, мог освоить за неделю, и он быстро прижился. К 1828 году был изготовлен специальный шрифт, позволяющий издавать в стране газету "Чероки Феникс" с параллельными колонками на английском и чероки по новой системе. Секвойя обратил внимание на применение своей системы к языку чокто, но так и не выучил английский. Секвойя остается единственным в истории человечества человеком, который изобрел систему письма на своем языке, не будучи предварительно грамотным на другом.47

Национальное развитие чероки, предпринятое по их собственной инициативе, происходило по линии, которую федеральное правительство одобряло и поощряло. В Холстонском договоре (1791 г.) Соединенные Штаты обязались помочь народу чероки "достичь большей степени цивилизации и стать скотоводами и земледельцами, вместо того чтобы оставаться в состоянии охотников". В 1806 году президент Джефферсон призвал чероки "продолжать учиться возделывать землю". Джефферсон

45. Theda Perdue, Slavery and the Evolution of Cherokee Society (Knoxville, Tenn., 1979), 60.

46. В перепись не вошли те чероки, которые при поддержке правительства переселились за Миссисипи. Ульрих Б. Филлипс, Джорджия и права штатов (Вашингтон, 1902), 71.

47. См. Grant Foreman, Sequoyah (Norman, Okla., 1938).

приветствовали межнациональные браки, надеясь, что они приведут к ассимиляции коренных жителей в доминирующую культуру. ("Со временем вы станете такими же, как мы, - сказал третий президент делегации вождей в 1809 году, - ваша кровь смешается с нашей и распространится вместе с нашей по этой великой земле")48 Другие, видя, какой хаос произвели в Новом Свете европейские болезни, предсказывали, что индейцы просто вымрут. Важно отметить, что видение Джефферсона о поглощении и менее благотворное ожидание вымирания имели общие последствия: Земли коренных жителей станут доступны для заселения белыми.49 Чтобы побудить племена принять белый образ жизни, правительство поощряло торговлю, управляя собственными индейскими торговыми пунктами, называемыми "факториями", в период с 1796 по 1822 год. Начиная с 1815 года, оно субсидировало христианских миссионеров для создания школ (при этом никто не выражал беспокойства по поводу отношений между церковью и государством). Появление коммерчески и политически жизнеспособной нации чероки с растущим христианским меньшинством, заимствующим западные технологии по мере необходимости, заставило белое большинство решить, чего оно действительно хочет от коренных американцев. В прошлом белые оправдывали захват земель аборигенов тем, что индейцы не использовали их в полной мере. Теперь же экономическое развитие чероки быстро ликвидировало это оправдание.

Проблема - с точки зрения белых - заключалась в том, что успех усилий по "цивилизации индейцев" не принес ожидаемых дивидендов в виде продажи земли. Напротив, чем более грамотными, процветающими и политически организованными становились чероки, тем больше они стремились сохранить то, что осталось от их земель, и улучшить их в своих интересах. Совет вождей, которому федеральные комиссары в 1823 году предложили продать землю и переселиться за Миссисипи, ответил: "Нация твердо и непреложно решила никогда не уступать ни пяди нашей земли".50 Если белые предполагали для себя такие возможности, как ассимиляция, выселение или вымирание, то чероки представляли себе другое будущее, построенное на том, что осталось от их исконной родины. Делегация, прибывшая в Вашингтон в 1824 году, изложила позицию племени с прямолинейным достоинством. "Чероки - не иностранцы, а коренные жители Америки; сейчас они живут и стоят на земле своей собственной территории; границы их территории определены договорами, которые они заключили.

48. "Обращение к вождям чероки" (1806), TJ: Writings, 562; Джефферсон (1809) цитируется в Meinig, Continental America, 80.

49. См. Энтони Уоллес, Джефферсон и индейцы (Кембридж, Массачусетс, 1999). Договор Холстона цитируется в книге Джона Уэста "Политика откровения и разума: Религия и гражданская жизнь в новой нации (Lawrence, Kans., 1980), 182.

50. Уолтер Лоури и Уолтер Франклин, редакторы, Американские государственные документы: Indian Affairs (Washington, 1834), class 2, vol. II, 469.

с правительством Соединенных Штатов "51 . Администрация Монро оказала делегации дипломатическую вежливость, что вызвало протест со стороны расистов52.

В споре о землях чероки была и третья сторона: штат Джорджия, в границах которого находились территории как криков, так и чероки. Политические лидеры Джорджии сначала сосредоточились на вытеснении криков, а теперь выступили против чероки. Губернатор Джордж Трупп, который в 1824 году был кроуфордианцем, поддерживал внутренние улучшения штата и государственное образование. По логике вещей, он мог бы поддержать Джона Куинси Адамса, если бы этот благородный житель Новой Англии подмигнул на обман криков. Но когда президент Адамс воспротивился грубым методам отъема собственности у Джорджии, Трупп решил извлечь выгоду из проблемы переселения индейцев, выступив с подстрекательскими обвинениями в адрес Адамса. Демагогическая тактика Труппа сработала: Он не только захватил все земли криков, но и добился переизбрания на пост губернатора в 1825 году. В 1827 году Джон Форсайт, столь же приверженный идее переселения индейцев, сменил Труппа на посту губернатора и единогласно проголосовал за Джексона на пост президента в 1828 году53.

В декабре 1828 года, когда Джексон был благополучно избран, законодательное собрание штата Джорджия выступило против чероки, будучи уверенным, что пришедшая администрация не станет вмешиваться. Законодательное собрание в одностороннем порядке объявило, что с июня 1830 года законы штата будут распространяться на народ чероки, невзирая на федеральные договоры 1785 года и последующих лет. В оправдание своих самонадеянных действий законодательное собрание утверждало, что Соединенные Штаты никогда не собирались предоставлять автономию "варварским и диким племенам" и что индейцы являются лишь "арендаторами Джорджии по своему желанию".54 Когда весной 1829 года чероки обнаружили на своих землях золото, а посторонние узнали об этом, орда нетерпеливых белых, не желая ждать даже до 1 июня 1830 года, ринулась туда и начала поиски. То, что должно было стать экономическим преимуществом для племени чероки, обернулось политическими проблемами, поскольку начались жестокие столкновения между чероки и незваными гостями. По просьбе губернатора Форсайта военный министр Итон

51. Там же, 474.

52. Филлипс, Джорджия и права штатов, 70.

53. Энтони Кэри, Партии, рабство и Союз в антибеллумской Джорджии (Афины, штат Гавайи, 1997), 20-23.

54. Филлипс, Джорджия и права штатов, 71-72. Об истоках этого утверждения см. Stuart Banner, How the Indians Lost Their Land (Cambridge, Mass., 2005), 205-6; Lindsay Robertson, Conquest by Law: Как открытие Америки лишило коренные народы их земель (Оксфорд, 2005), 95-116.

вывел федеральные войска из района и после июня 1829 года позволил гвардии Джорджии взять