которому в результате внутреннего озарения человек может непосредственно общаться с Божественным духом. В отличие от большинства протестантов, К. считают, что →Откровение Божественное не ограничивается Библией, а продолжается в постоянном общении верующих с Богом, причем это общение не менее важно, чем Священное Писание: сторонники одного из квакерских проповедников второй четверти XIX в. Элиаса Хикса даже утверждали, что было бы неплохо, если бы Бог «отозвал» Библию, поскольку Он способен вдохновить верующих создать новое Священное Писание, которое, возможно, оказалось бы лучше имеющегося.

У К. нет →таинств; они отрицают также и многие →обряды, принятые у большинства протестантов. →Крещение заменено «духовным крещением». Молитвенные собрания у К. проходят в молчании, иногда прерываемом спонтанной →проповедью кого-либо из участников, на которого снизошло «озарение», делающее, в их представлении, человека безгрешным и соединенным со Христом. С конца XIX в. некоторые группы К. сильно изменили литургическую практику и стали петь на собраниях →гимны, читать отрывки из Библии и слушать специально приглашенных проповедников.

К. отличаются простым (иногда, как может показаться, нарочито упрощенным) образом жизни: носят старомодную одежду без украшений, используют в речи вышедшее из употребления в английском языке обращение «ты» (thou), а не «вы» (you), называют месяцы и дни недели не «языческими» наименованиями, а просто по номерам, не отмечают никаких праздников, не участвуют в зрелищных представлениях и соревнованиях. Они убежденные пацифисты; прежде К. было запрещено служить в армии, но сейчас этот вопрос относится на счет личной →совести каждого из них. «Религиозное общество друзей» участвует в миротворческой деятельности в ряде стран мира, в т. ч. присутствовало в России во время Первой чеченской войны. Миссионерская активность К. проявляется слабо, их число в мире относительно невелико и оценивается примерно в 500 тыс. человек, преимущественно в США и странах Африки.

КВИЕТИЗМ (от лат. quies – покой) – разновидность ложного мистицизма, гетеродок-сальное течение (→ересь) в христианстве, возникшее в XVII в. в Италии и Франции и проповедовавшее уход в «молитву покоя», предполагающую полную пассивность души в →молитве и пренебрежение церковными средствами →спасения. К. отрицал необходимость церковных →таинств, аскетических (→аскетизм) усилий и добрых дел.

Во Франции К. был распространен в аристократической среде, в Италии распространился также и среди простого народа. К. осужден декретом Священной канцелярии от 28.08.1687 и буллой Папы Иннокентия XI Caelestis Pastor. В XVIII в. К. как движение уже не существовал.

КЕЛЬЯ (греч. kellion – подвал, лат. cella – ячейка) – индивидуальная жилая комната в →монастыре. Живут ли монахи в К. или общих жилых помещениях, определяет устав конкретного ордена или конгрегации (→уставы монашеских орденов и конгрегаций). Он же определяет некоторые особенности обстановки К.

КЕНОСИС (греч. kenōsis – опустошение, уничижение) – самоограничение, самоумаление Бога, проявившееся в →Воплощении Иисуса Христа, принятии Им крестных →страданий и смерти.

Развитие кенотического →богословия приписывается выражению «смирил себя» (Флп 2, 8): Иисус Христос, «будучи образом Божиим… уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени…» (Флп 2, 6–9). Таким образом Иисус Христос принял на Себя всю тяжесть человеческого существования после грехопадения (→грех) ради →спасения людей.

Учение о К. разработано восточными →Отцами Церкви (Кириллом Александрийским, Григорием Богословом).

КЕРИГМА – см. Деяния апостолов

КИВОРИЙ – см. Утварь литургическая

КИНОВИЯ (греч. keinobia от koinos – общий и bios – жизнь; переосмыслено как kenos – пустой, порожний; русск. пустынь) – используемый в Православной Церкви термин, обозначающий форму организации жизни монашеской общины в виде общежития (в отличие от отшельничества). Киновийные монастыри возглавляет игумен или настоятель, подотчетный власти →епископа, они имеют строгий дисциплинарный порядок (уклад и устав), общее хозяйство, достаточное для обеспечения →монастыря всем необходимым. Устав предполагает упорный труд и →молитву монахов в стенах монастыря.

К. впервые появились в IV в. в Египте, основателем считается св. Пахомий Великий. В России К. создавались по образцу греческих.

См. также: МОНАШЕСТВО, УСТАВЫ МОНАШЕСКИХ ОРДЕНОВ И КОНГРЕГАЦИЙ, ПРАВОСЛАВИЕ

КИРХА (нем. Kirche – церковь от греч. kyriakon – (дом) Господень) – русифицированное немецкое название храма, преимущественно лютеранского (→лютеранство), а в регионах, где католичество связано с немецкой культурой, и католического.

КЛАДБИЩЕ – территория, предназначенная для погребения умерших. К. возникли на заре истории человечества. Огромное значение посмертной жизни человека придавали древние египтяне, хороня усопших в пирамидах. Этруски оставили знаменитые «города мертвых», которые сохранились в Тарквинии и Черветери (Италия).

В первые века христианства тела умерших хоронили в подземельях, называемых →катакомбами, или по заимствованному у римлян обычаю – под небольшим слоем земли, в →саркофагах или в т. н. мартиронах, т. е. специально построенных с этой целью часовнях. К. такого рода называли некрополями (от греч. nekros – мертвый, polis – город). В Средневековье возник обычай располагать К. около церквей, а тела известных людей часто помещали в церковных подземельях, называемых →криптами.

В учении Церкви подчеркивается святость тела христианина – храма →Святого Духа. Места, где покоятся умершие, считались священной землей, в которой останки усопших ожидают →воскресения из мертвых в час →Страшного суда.

В настоящее время Церковью допускается кремация тел умерших католиков в том случае, если она вызвана необходимостью, а не антихристианскими мотивами (ККП 1184).

Освящая К., Церковь отдавала их под защиту закона. Проходящему через К. предписывалось помолиться за умерших, а прихожане должны были следить за благоустройством К. и оберегать могилы от осквернения.

К. часто становятся национальными святынями, памятниками культуры. В →День поминовения усопших, 2 ноября, католики →обряда латинского проходят по К. торжественной →процессией, творя →молитву за умерших.

См. также: ПОХОРОНЫ

КЛАРЕТИНЫ, КЛАРЕТИНЦЫ (Congregatio Missionariorum Filiorum Immaculati Cordis Beatae Mariae Virginis, CMF) – монашеская

Конгрегация миссионеров – сыновей Непорочного Сердца Пресвятой Девы Марии, основанная в 1849 в Каталонии (Испания) св. Антонием Марией Кларетом. Утверждена →Святым Престолом в 1870.

Апостольская →духовность К. направлена на миссионерское служение →Слова Божия. Они занимаются →евангелизацией, воспитательным пастырством через приходские →реколлекции, →катехизацией взрослых и детей, дидактическо-научной и издательской деятельностью.

Служение К. в современной России началось в 1992 в Красноярске. Было создано издательство «Кларетианум» (Claretianum). Начиная с 1994 оно выпускает «Литургические тетрадки» – сборники текстов Месс на каждый день месяца, которые распространяются по всей территории бывшего СССР и за рубежом. Ныне общины К. существуют также в Ачинске, Братске, Санкт-Петербурге и Мурманске.

См. также: МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ

КЛАРИССЫ – см. в ст. Францисканцы

КЛАУЗУРА (от лат. clausus