Шрифт:
Закладка:
Бывают, однако, ситуации, когда обнажение полового члена (как, впрочем, и выставление пальца) уже изначально не рассчитано на смеховую реакцию. Например, демонстрация пениса с покачиванием его из стороны в сторону и часто со словами «выкуси», «пососи» является жестом, означающим агрессивные намерения. Аналогичное, то есть агрессивное, значение имеет фраза «я тебя выебу». Очевидно, расчет в данном случае делается на испуг противника (ср.: «брать на испуг»). Как же реагирует на это противник (обычно — мужчина)? Если пугается, то — ретируется. Но может поступить и наоборот. Подобные действия возбуждают противника, и он сам приходит в ярость. (Характерно, что это последнее слово обозначает как гнев, так и половое возбуждение.) Противник может даже и «заржать», но в данной ситуации уже от злобы, разъяренности. Таким образом, демонстрация пениса способна привести опять же к телесному контакту — драке {«драть» — тоже сексуальное слово): на языке этих образов — выяснению, кто кого «выебет», чей будет «верх»{17}.
Похожее по сути явление отмечено у некоторых видов обезьян. Демонстрация эрегированного пениса другим самцам служит у них знаком агрессии и доминирования. Чем сильней эрекция, тем больше угроза. Пенис даже может повторно вздыматься, ударяя своего хозяина по животу (Там же: 236—238){18}.
Обратим внимание на общую схематическую схожесть сексуальной и агрессивной реакций на показывание полового члена: возбуждение > из-давание голосовых звуков > контакт тел.
«Простая демонстрация фаллоса, — пишет Эрик Берн, — может одних соблазнить, других испугать, у третьих вызвать трепет и восхищение» (Берн 2000: 91). Ср. в этой связи звуки «го-го-го» («ржание») и «о-го-го». Последние означают восхищение, восторг (а тогда и испуг) перед чем-то мощным, огромным{19}.
Что же касается смеховой реакции на обнажение пениса, то она нашла отражение даже в относительно недавнего происхождения частушках о колхозной жизни:
Давай, Семеновна, Приезжай в село: Бригадир хуй покажет — Будет весело! (Волков 1999/I: II № 3841)Добавим к этому, что все части человеческого тела, как мужского, так и женского, вызывающие смех при обнажении, как правило, обозначаются словами, считающимися «смешными»: «хуй», «пизда», «жопа», «сиськи»{20}. Этот ряд могут продолжить их многочисленные синонимы. Наиболее же «смешным» является половой акт: и сам по себе, как зрелище со стороны, и его различные изображения, особенно где все «смешные» части тел хорошо просматриваются (групповое рассматривание мужчинами порнографических альбомов всегда сопровождается улыбками и смехом), и его различные обозначения, будь то жесты или слова{21}.
1.4. «Веселость» как «сексуальность»
Говоря о феномене смеха, мы связываем наше представление о нем преимущественно с проявлением радости и веселья. Из фольклорных же материалов можно сделать вывод, что сами эти понятия в значительной мере задаются сексом.
Выражение «Познать радость жизни» означает «совокупиться» (Флегон 1993: 261){22}. Веселое состояние духа часто расценивается фольклором как признак полового возбуждения:
Одной бабе стало весело, — Села на хуй, ноги свесила! (Русский мат 1994: 204) Одна баба раздурачилась — Села на хуй, раскорячилась! (Там же)Секс и веселье спрягаются во многих фольклорных образах:
Я ебался, веселился. (Волков 1999/I: IV № 100) Я, бывало, веселилась: И напьюсь и наебусь! (Там же: I № 251)Согласно эротическим текстам пенис — это «весельчак» (Флегон 1993: 52), «веселье и услада» (Стихи не для дам 1994: 259); вульва — «источник радостей» (Флегон 1993: 249), «веселостей всех мать» (Барков 1992:41); совокупляться — «веселиться»'. «И мыслил с ней повеселиться ночку» (Там же: 158); половой акт — «веселье»: «О деле думая, забыла б о безделье, / Готовила б пизду на новое веселье» (Под именем Баркова 1994: 44).
Ср. также следующие строчки из од И. Баркова:
И радость только там родится, Где хуй стоит, где он ярится,
