Шрифт:
Закладка:
398
Слезкин Ю. Советская этнография в нокдауне: 1928–1938 // Этногр. обозрение. 1993. № 2. С. 114, 117.
399
Подробнее об этом см.: Кайкова О. К. Поворот в национальной политике 1935–1937 гг. и судьба национальных меньшинств РСФСР // Вести. Рос. ун-та дружбы народов. Сер. «История России». 2006. № 3(7). С. 116–121.
400
Прежде всего речь идет о документах, которые хранятся в Российском этнографическом музее – как непосредственно в собрании материалов еврейской секции (НА РЭМ. Ф. 2. Оп. 5), так и в личном фонде И. М. Пульнера (Ф. 9), в коллекциях Отдела фотографий (№ИМ-3, 6113, 6114, 6235, 6317,12902,13166,13302, НВ13816, НВ13819), в вещевых и документальных коллекциях Отдела этнографии народов Белоруссии, Украины и Молдавии (№ 6395, 6401, 6410, 6411, 6412, 6413, 6802).
401
Резван А. Е. «Кореломный» момент //От классиков к марксизму: совещ. этнографов Москвы и Ленинграда (5-11 апреля 1929 г.). СПб., 2014. С. 12.
402
Устав Академии наук Союза Советских Социалистических Республик. 1930 г. // Уставы Акад, наук СССР. М., 1975. С. 130.
403
Резолюция Всероссийского археолого-этнографического совещания 7-11 мая 1932 года: (по докладам С. Н. Быковского и Н. М. Маторина об археологии и этнографии) // Совет, этнография. 1932. № 3. С. 12.
404
См.: Алымов С. С., Арзютов Д. В. Марксистская этнография за семь дней: совещ. этнографов Москвы и Ленинграда и дискуссии в совет, социальных науках в 1920-1930-е годы // От классиков к марксизму: совещ. этнографов Москвы и Ленинграда (5-11 апр. 1929 г.). СПб., 2014. С. 23. Единство взглядов не было достигнуто и позднее. Судя по протоколам совещаний, проходивших в ГМЭ в январе-марте 1939 года, обсуждение профиля музея вызвало оживленные дискуссии о месте этнографии в системе научного знания и объекте этнографических исследований (см., например: НА РЭМ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 428,431).
405
Алымов С. С., Арзютов Д. В. Указ. соч. С. 79.
406
Стенограмма Совещания этнографов Москвы и Ленинграда // От классиков к марксизму: совещ. этнографов Москвы и Ленинграда (5-11 апр. 1929 г.). СПб., 2014. С. 145–146.
407
См. об этом: Алымов С. С., Арзютов Д. В. Указ. соч. С. 78. Об этом же свидетельствуют и воспоминания одной из участниц совещания 1929 года (см.: С Т. А. Жданко беседует В. А. Тишков // Этногр. обозрение. 1994. № 1. С. 120–121).
408
Крюкова Т. А., Студенецкая Е. Н. Указ. соч. С. 28.
409
Об этом знаковом мероприятии см., например: Закс А. Б. Всероссийский музейный съезд // Вопросы истории. 1980. № 12. С. 164–167; Дмитриенко Н. М., Лозовой Л. А. Первый музейный съезд как фактор эволюции музейного дела России // Вести. Томск, гос. ун-та. История. 2013. № 6(26). С. 193–198.
410
См.: Труды Первого Всероссийского музейного съезда. М.; Л., 1931. Т. 1. С. 32–33.
411
Там же. С. 172.
412
Там же. С. 214.
413
См. об этом: Музееведческая мысль в России XVIII–XX веков / отв. ред. Э. А. Шулепова. М., 2010. С. 609–610.
414
Выражение «фабрика по строительству экспозиций» по отношению к ГМЭ 1930-х годов использовано в работе: Дмитриев В. А. Государственный музей этнографии – свой путь между идеологией и наукой // Музей. Традиции. Этничность. 2012. № 2. С. 9.
415
Станюкович Т. В. Этнографическая наука и музеи. Л., 1978. С. 200. Об этом же сообщал наркому просвещения Бубнову в своей докладной записке от 14 апреля 1934 года председатель Центрального совета Союза воинствующих безбожников Емельян Ярославский: «Экспозиция ЦАМ [Центрального антирелигиозного музея] бедна ввиду недостаточного пополнения ее объемными и оригинальными экспонатами. В большинстве отделов изобилуют фото и иной материал, не представляющий музейной ценности… превращающий экспозицию музея в стенгазету в ряде отдельных тем» (ЦГАЛИ. Ф. Р-195. Оп. 1. Д. 5. Л. 1 об.).
416
Крюкова Т. А., Студенецкая Е. Н. Указ. соч. С. 36–37.
417
Кроме пяти еврейских национальных районов – Калининдорфского, Новозлатопольского и Сталиндорфского на юге Украины, Фрайдорфского и Лариндорфского в Крыму – были созданы также многочисленные еврейские национальные сельские и поселковые советы на территории УССР, БССР и западных районов РСФСР (см., например, полный перечень таких образований, существовавших в одной из этих республик по состоянию на начало 1930-х годов: Нацюнальш меншини в Украпп, 1920-1930-т1 роки: icT.-картогр. атлас. Київ, 1996. С. 42–51).
418
Миллер А. И. Нация, или Могущество мифа. СПб., 2016. С. 136.
419
Согласно планам советского руководства, для создания еврейской республики численность евреев на территории Биробиджанского района должна была достичь «180 тыс. человек и составить 60 % от общей массы населения» (Записка (предварительный проект Райплана) к первому варианту 2-й пятилетки Биробиджанского района ДВК, 1933 // НА РЭМ. Ф. 2. Оп. 5. Д. 16. Л. 102).
420
Сударский И. Биробиджан и Палестина. М.: Центр, правление ОЗЕТ, 1930. С. 21.
421
Диманштейн С. М. Еврейская автономная область – детище Октябрьской революции. М.: Дер эмес, 1936. С. 4.
422
Подробнее о трех перечисленных участниках заседания см.: Маранджян К. Г. Дмитрий Матвеевич Позднеев (1865–1937): к портрету «культурного бродяги» // Письм. памятники Востока. 2012. № 2(17). С. 281–303; Иванов А. И. Д. М. Позднеев – организатор еврейской секции в Гос. музее этнографии //Право на имя: Биографика 20 века: пятнадцатые чтения памяти Вениамина Иофе. СПб., 2018. С. 73–81; Вихнович В. Л. Профессор Семен (Соломон) Осипович Грузенберг: философия, психология, искусство. СПб., 2018; Владимирова О. А. Забытое имя: (памяти ученого-этнографа Антона Казимировича Супинского) // Череповец: краевед, альм. Вологда,
