К. имела распространение не только в иудаизме, она повлияла на некоторых христианских мыслителей (Рейхлин) и на развитие новой европейской →философии (Шеллинг).

КАДИЛО – см. Утварь литургическая

КАДИЛЬНИЦА – см. Утварь литургическая

КАЖДЕНИЕ – сжигание на горящих углях в кадиле или на кадильнице ладана в определенные моменты →богослужения.

К. с древних времен использовалось в различных →религиях для почитания предков, в обряде погребения, для охраны от влияния злых духов, от проказы, для очищения воздуха и т. п. В светских церемониях Римской империи К. воздавались особые почести императору.

В христианском богослужении благовонный дым (фимиам), происходящий от различных смол, – знак поклонения (→почитание и поклонение) Богу и Святым Дарам, подчеркнутого уважения к участникам →литургии, почитания священных предметов: →креста, →алтаря, Библии, →икон, а также почитания тел усопших. К. символизирует молитвы святых: «Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое…» (Пс 141(140), 2) и веяние →Святого Духа. См. также: УТВАРЬ ЛИТУРГИЧЕСКАЯ

КАЗУЛА – см. Облачения литургические

КАЛЕНДАРЬ ЛИТУРГИЧЕСКИЙ – система подвижных и неподвижных праздников →года литургического.

К.Л. многократно менялся: праздники добавлялись, переносились на другие дни, менялась их значимость.

Современные требования к К.Л. содержатся в изданных →Апостольским Престолом 21.03.1969 Общих нормах, касающихся литургического года и календаря. Согласно этим нормам, существуют два вида К.Л.: всеобщий и частный. Во всеобщем календаре расписаны празднества, отмечаемые всей Церковью →обряда латинского, а в частном – отмечаемые в конкретной →епархии или →монашеском ордене или конгрегации. Право вносить изменения как во всеобщий календарь, так и в частный принадлежит исключительно Апостольскому Престолу.

Литургический день – основная единица К.Л. В древности сутки начинались с захода солнца. Сейчас эта традиция сохраняется для всех →воскресений, прежде всего →Пасхи, а также основных торжеств (Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, →Рождества Христова, Пресвятой Богородицы Марии, →Богоявления, Св. Иосифа, →Благовещения, →Вознесения Господня, Пресвятых →Тела и Крови Христа, Святейшего →Сердца Иисуса, Рождества Св. Иоанна Крестителя, Свв. Первоверховных →апостолов Петра и Павла, →Успения Пресвятой Богородицы, →Всех Святых, Христа – Царя Вселенной). Для этих дней к →Литургии Часов праздника добавляются еще одна Вечерня и Повечерие накануне вечером. В остальные же дни года сутки начинаются с полуночи.

Литургические дни подразделяются по своему статусу следующим образом: 1) воскресенья, самое главное из них – Пасхальное; 2) памятные даты, которые делятся на торжества (solemnitas, например, Рождество Христово – 25 декабря, Богоявление – 6 января, Благовещение Господне – 25 марта); праздники (festum, например →Сретение Господне – 2 февраля, →Преображение Господне – 6 августа, →Воздвижение Креста Господня – 14 октября); память (memoria) – празднования в честь →святых или событий в жизни Церкви, подразделяемые на обязательные и необязательные; 3) рядовые дни (feria), среди которых особенно выделяются →Пепельная среда и дни →Страстной недели.

С древности самые важные праздники отмечались в течение →октавы – 8 дней. В настоящее время октаву имеют Рождество Христово и Пасха.

См. также: ГОД ЛИТУРГИЧЕСКИЙ; ЛИТУРГИЯ

КАЛЬВАРИЯ (лат. Calvaria – Голгофа, лобное место) – воспроизведенные архитектурными средствами основные вехи исторического пути Иисуса Христа на →Голгофу. Используется как место поклонения (→почитание и поклонение) и →медитации над крестными →страданиями Господа, в том числе для проведения процессий →Крестного пути.

См. также: ПАЛОМНИЧЕСТВО, СВЯТЫЕ МЕСТА

КАЛЬВИНИЗМ – одно из направлений →протестантства. Возник в 1530-е во Франции. Название связано с именем его основателя Жана Кальвина, под влиянием работ Мартина Лютера включившегося в →Реформацию. В 1536 Кальвин был вынужден перебраться в Швейцарию, где и осуществил свои идеи, став к 1541 фактическим диктатором Женевы (в отличие от Лютера, Кальвин выступал не за подчинение Церкви государству, а за теократию). Из Швейцарии К. распространился на Францию (→гугеноты), Нидерланды, Шотландию и Англию (пуритане), впоследствии – на Северную Америку. В основе кальвинистского вероучения лежит предложенная Кальвином интерпретация Библии. Священное Писание рассматривается как слово Божие, записанное людьми по наитию →Святого Духа и представляющее откровение (→Откровение Божественное) Бога человеку, единственный и непогрешимый образец →веры и жизни. Кальвинисты полагают, что первородный →грех коренным образом изменил природу человека, превратив ее в сугубо греховную: человек способен только грешить. По кальвинистской доктрине (несколько смягченной современными последователями К.), Бог еще до грехопадения человека и даже до →сотворения мира предопределил одних людей к →спасению, а других – к вечным мукам в →аду; добрые дела человека, его добропорядочная жизнь – не путь к спасению, а лишь знак того, что данный человек ко спасению предопределен.

→Преемства апостольского и учения о нем у кальвинистов нет. Совершается →крещение и обряд Вечери Господней – в память о →Тайной вечере, воспоминание об искупительной →жертве Иисуса Христа.

К. существует в настоящее время в трех формах: реформатство, пресвитерианство и конгрегационализм; они отличаются друг от друга административным устройством общины. Общее число последователей К. оценивается в 62 млн человек.

КАНОН (греч. kanōn – норма, правило, модель, образец) – в общем значении – правило, норма, образец какой-либо деятельности или мировоззрения. 1) В Божественной →литургии – →Молитва Евхаристическая. 2) В →библеистике – совокупность принятых Церковью книг Библии, содержащих →Откровение Божественное (→Канон Священного Писания). 3) Постановление →Вселенского собора или →синода по доктринальным и дисциплинарным вопросам. 4) В →каноническом праве – статья церковного закона. 5) В Средние века – список →духовенства →епархии. 6) В византийской →музыке церковной – один из видов →гимнов. 7) В восточной иконографии (→икона) – правила создания сакрального образа.

КАНОН СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ – совокупность текстов священных книг Библии (Ветхого и Нового Завета), признаваемых

Церковью богодухновенными (→богодухновенность Библии); вместе со →Священным Преданием они представляют собой для Церкви устав и закон христианской жизни, источник вероучения.

В первые века н. э существовали два собрания книг Ветхого Завета: Еврейская Библия палестинских иудеев и →Септуагинта (от лат. LXX – семьдесят, предполагаемого числа ее переводчиков). Септуагинта была греческим переводом Еврейской Библии, предназначенным для иудеев, проживающих за пределами Палестины и говорящих по-гречески. Она включала, помимо Библии палестинских иудеев, еще восемь книг: Товита; Иудифи; Пророка Варуха; Послание Иеремии; Премудрости Соломона; Премудрости Иисуса, сына Сирахова; Первую книгу Маккавейскую; Вторую книгу Маккавейскую.

Во второй половине I в. стали появляться различные сочинения и книги, связанные с жизнью и деятельностью Иисуса Христа. На рубеже I–II вв. уже существовали все книги Священного Писания Нового Завета. Церковь приняла канонический состав как Ветхого, так и Нового Завета. Сомнения у некоторых богословов и поместных Церквей в подлинности авторства и вероучительной