еврейский квартал от центра города, этот вековой каменный символ заточения тысяч людей. Кругом сновали жители Рима, приветливо встречая освобожденных узников. На следующий день стена была разрушена во многих местах, и открылся свободный проход в городские кварталы. Узники гетто показались на центральных улицах. Все это произошло так неожиданно, что сами евреи дивились поднесенному приятному сюрпризу. Не сразу свыклась с еврейскою свободою христианская масса: вид еврея на главных улицах раздражал фанатиков; были случаи нападения на прохожих евреев и даже на дома гетто, теперь не защищенные оградой. Национальная гвардия охраняла еврейский квартал. В этой «guardia civica» участвовало и много евреев, но их принимали только в неко­торые батальоны. Во избежание столкновений с товарищами-юдо­фобами евреи образовали особый отряд национальной гвардии. Этой милиции приходилось не раз оборонять своих братьев от нападений распущенной римской черни.

Введенная Пием IX полулиберальная конституция не могла вод­ворить порядок в Риме. В ноябре вспыхнула революция: Папа бежал из Рима; созванное национальное собрание, среди депутатов кото­рого были два еврея, провозгласило в Риме республику (февраль 1849); во главе правительства стал знаменитый Иосиф Мадзини. Это правительство в согласии с национальным собранием объявило ев­реев равноправными. В магистрат города Рима вошли три еврея, из­бранники населения, между ними глава общины Самуил Алатри. Но недолго суждено было жить новорожденной республике: анархия подточила ее корни. В низших слоях народа стерлась граница между республиканскою свободою и свободою разбоя; город был навод­нен всяким сбродом, стекавшимся из разных частей Италии под маской революционеров и державшим население в страхе. Французская армия появилась у ворот Рима. В июне 1849 г. город был взят и воз­вращен «законному правительству», папской курии, которую уже тогда поддерживал президент французской республики Луи-Напо­леон. Правители Рима из коллегии кардиналов, при помощи фран­цузского гарнизона, жестоко расправлялись с республиканцами, осо­бенно с евреями, которых они винили в революционизме. Повторил­ся спустя полвека исторический круговорот 1798—1799 годов в судь­бах того же римского гетто (том I, § 25). Повторился и печальный финал: возвращение папы и восстановление режима гнета.

Пий IX вернулся в Рим (апрель 1850) совершенно переродив­шимся. От его прежних либеральных стремлений не осталось и следа. Злобою и жаждою мести дышала новая политика первосвящен­ника религии всепрощения. Евреи подлежали каре за то, что они не удовольствовались папским «благодеянием», снесением стен гетто, а пожелали большего: гражданского равноправия, данного им времен­ной республикой Мадзини. За это Пий IX решил отбросить их на­зад, к мрачному режиму гетто. Были восстановлены все исключитель­ные законы прежнего времени: запрещение селиться вне гетто, ряд ограничений в занятии торговлей, ремеслом и свободными професси­ями (врачи-евреи не имели права лечить христиан); среди специальных податей вновь появился оскорбительный налог в пользу «Дома катехуменов», приюта для приготовляемых к крещению евреев, часто силою или хитростью туда завлеченных. Повторились случаи похи­щения еврейских детей для крещения. Один из таких случаев полу­чил огласку в прессе и вызвал шум во всей Европе. То было знамени­тое «дело Мортары».

В июне 1858 г. отряд папских жандармов, сбирров, ворвался в дом еврея Мортары в Болонье и увел его шестилетнего сына, Эдга­ра. Выяснилось, что служанка-католичка этого дома рассказала на исповеди священнику, что она во время болезни ребенка тайно окре­стила его с целью спасти его душу; священник сообщил властям — и мальчика, как «христианина», приказано было отнять у родителей. Гнусная проделка клерикалов стала известна из газет, и по всей Ев­ропе пронесся крик негодования. Протестовали итальянские евреи в свободном Пьемонте; германские раввины с Людвигом Филиппсоном во главе послали Пию IX петицию протеста; в Лондоне состоял­ся митинг протеста, и Моисей Монтефиоре поехал в Рим, чтобы про­сить папу о возвращении малолетнего пленника родителям; даже монархи из друзей Папы, Наполеон III и Франц-Иосиф, советовали ему уступить общественному мнению. Но эти протесты и ходатай­ства только ожесточили Пия IX. Приняв в феврале 1859 г. депута­цию от еврейской общины города Рима, Папа накинулся на нее с ругательствами. «Так-то вы доказали свою верноподданность, — кри­чал он, — когда вы в прошлом году из-за Мортары взбудоражили всю Европу! Вы лили масло в огонь, вы раздули этот огонь, вы на­страивали редакции газет. Но пусть газеты пишут, что им угодно: я смеюсь над всеми!» Секретарь общины, которого Папа в гневе обо­звал «дураком», униженно оправдывался, выражая сожаление, что газеты раздули дело Мортары вопреки желанию римских евреев, и наконец даже расплакался; но Папа не смягчился. Когда вслед за тем Болонья была присоединена к владениям Виктора-Эммануила, ро­дители похищенного ребенка сделали попытку вернуть его при по­мощи нового правительства; но мальчик был уже увезен в Рим, и выр­вать добычу из цепких рук католического духовенства оказалось не­возможным. Патеры дали Эдгару Мортаре такое воспитание, вну­шили ему столько ненависти к иудейству, что, достигши совершен­нолетия, он сам отказался вернуться к вере отцов и остался фанатич­ным патером-миссионером на всю жизнь.

При таком настроении Пия IX об улучшении положения евреев в Риме не могло быть речи. Ежегодно представлялись Папе депутации гетто со смиренными просьбами — и каждый раз возвращались ни с чем. Уже вся Италия была объединена под властью короля Виктора-Эммануила, а город Рим оставался единственным гнездом рабства в стране свободы. Но наконец пробил час и католического Вавилона: подошел роковой для папской власти 1870 год. В Ватиканском соборе занимались еще установлением догмата папской непогрешимости, а старшины гетто готовили новую петицию о том, чтобы Папа сжалился над тысячами своих подданных[59] и освободил их от тесноты еврейского квартала, где невозможно жить, где от скученности в темных и сырых домах развиваются болезни и царит ужасающая бедность (июль 1870); но эта слезная записка осталась неподанною. К Риму уже приближались освободители. 20 сентября 1870 г., в разгар франко-прусской войны, в Рим вступили победоносные войска Виктора-Эммануила. Была уничтожена светская власть Папы, и скоро Рим сделался столицей единой и свободной Италии. Папа сделался узником Ватикана в тот момент, когда узники гетто вышли на свободу. Гражданское равноправие евреев было следствием переворота. Еще до объявления новой конституции еврейская община Рима поднесла королю Виктору-Эммануилу адрес (23 сентября), в котором, в качестве «итальянцев, римлян и евреев», приветствовала счастливый переворот. Адрес кончался следующими характерными словами: «Мы произносим теперь в последний раз имя еврей (Israelit). В момент нашего перехода к священному режиму гражданского равенства это — долг благодарности. Под скипетром вашего величества мы отныне, вне нашего храма, будем помнить лишь о том, что мы должны быть итальянцами и римлянами и ничем иным не будем». Стоявшие на пороге свободы не замечали в своих словах еледов вчерашнего рабства.