Партия взаимодействовала и с мевлеви. Те распространяли идеологию иттихадистов, а шейхи мевлеви устраивали у себя партийные встречи. Другие шейхи были сосланы вместе с младотурками за политическую активность. Император Абдулмеджид I поддерживал этот орден, а его преемники, Абдулазиз I, как и брат Абдулхамида II Мех-мед Решад в Галате, были членами ордена мевлеви[1050]. Во время правления Абдулхамида II орден отказался от традиционного квиетизма[1051], и партия попыталась сделать Мехмеда Решада султаном в результате неудачного государственного переворота в 1896 г. В последнее десятилетие правления Абдулхамида II шейхи мевлеви в Стамбуле, Измире и Конье примкнули к иттихадистам, некоторые из них были арестованы и сосланы. Великий челеби даже попросил убежища у британцев[1052].

Роль суфиев в революционной деятельности была значительной, но до 1895 г. именно масоны считались влиятельными. Масон Мурад V, которого представляли просвещенным султаном, способным объединить турок и греков, пришел к власти в результате государственного переворота при содействии масонов в 1876 г.

Ядро младотурок образовалось из членов масонской ложи, созданной теми, кто возвел нового правителя на трон.

До 1902 г. османские масоны, поскольку они были запрещены в империи, организовывали свои политические организации под другими названиями и распространяли политические трактаты о свободе по всей Европе. После – поддержали базирующееся в Париже Общество единения и прогресса (в будущем – партию), чей лидер Ахмед Риза включил в ближний круг многих видных лидеров масонства. Все члены-основатели «Османского общества свободы» в Салониках, кроме одного, были масонами или стали ими впоследствии. Они были членами либо итальянской ложи «Восставшая Македония и истина» (Macedonia Risorta et Veritas), либо французской – «Истина» (Verita). После слияния Обществ в салониканских масонских ложах возникла партия «Единение и прогресс»[1053]. В обществе, не готовом отказаться от религиозной иерархии, где сектантство оказалось проблемой, что привело к массовым убийствам армян в Анатолии и маронитов в Сирии, христиане, евреи и мусульмане могли встречаться в масонских ложах на равных, объединенные тайной.

Масоны извлекали выгоду из социального эгалитаризма, позволявшего им учитывать религиозные различия и способствовать общественным изменениям. В масонских ложах незнакомые люди превращались в братьев, преследующих одну и ту же политическую цель. Преемник Мурада V, Абдулхамид II, осознал угрозу и подавил масонов. Его правительство назвало их постоянным источником государственной измены.

Существовали тесные связи между тайными обществами вольных каменщиков и различными членами партии, имитирующей масонские практики и собирающейся в масонских ложах. При диктатуре необходимо было поддерживать секретность. Еврейский адвокат Эммануэль Карассо, один из лидеров партии, получил почетные медали от того самого султана, над свержением которого он работал.

Он также возглавлял итальянскую ложу «Восставшая Македония и истина», являвшуюся местом тайных встреч и архивом. Масонский орден насчитывал среди своих членов верхушку салоникийского отделения партии «Единение и прогресс». Масонство было важно для нее. Ложи предоставляли возможности популяризации оппозиционной политики.

Многие выдающиеся дёнме были масонами, а также суфиями, что облегчило их вступление в партию. Дервиши вошли в состав основателей созданной в 1904 г. французской ложи «Верита» и в ее высший совет. В том числе, двое будущих великих визирей, Али Рыза-паши и Хюсейна Хильми-паши. Евреи и дёнме занимали видное место в масонских ложах[1054]. Те встали на сторону партии и выступили против султана, отчасти потому, что пропагандировали равенство и братство. Древние подземные хранилища, расположенные в кварталах дёнме, позволяли оппозиционерам незамеченными переходить от дома к дому и даже из района в район. Когда полиция проводила обыски в домах, люди, находящиеся в бегах, и секретные документы, которые они носили с собой, могли легко исчезнуть.

Дёнме сыграли важную основополагающую роль в революционном движении[1055]. Банкир, торговец текстилем, директор одного из крупнейших банковских и коммерческих домов в городе и глава торговой палаты Мех-мет Капанджи использовал свои средства для финансирования партии. Богатые купцы поддержали революцию, потому что они были масонами и верили, что султан душит прогресс, а также поддерживали школы дёнме – «Фейзие» («Превосходство») и «Теракки» («Прогресс»), считавшиеся революционными центрами.

Некоторые дёнме оказались настолько привержены политическим идеям, обсуждавшимся на тайных собраниях партии «Единение и прогресс» в масонских ложах города, что их считали силами, стоявшими в авангарде протеста.

Интеллектуалы и государственные служащие из числа дёнме сыграли решающую революционную роль. Их история и вероисповедание привели к тому, что они все больше превращались в ассоциацию свободомыслящих людей, отдельную от мусульман и евреев, но способную следовать за прогрессом.

Дёнме, масоны, суфии орденов бекташи и мевлеви, студенты медицинских и военных колледжей, молодые армейские офицеры, богатые капиталисты, либеральные профессионалы и бюрократы – все вступили в сговор, чтобы заставить Абдулхамида II восстановить конституцию и парламент.

Революция

Преисполненная решимости спасти империю от самой себя и ее диктаторского правителя, партия «Единение и прогресс», возглавляемая мусульманами разного происхождения (албанцами, кавказцами, черкесами, дёнме, курдами и турками), спровоцировала события июня и июля 1908 г., известные как «конституционная революция»[1056]. То, что произошло, на самом деле было не очень впечатляющим, но цель партии оказалась достигнута. Революционеры приравнивали случившееся к Французской революции и принятию Декларации независимости США[1057][1058]. Однако штурма «Бастилии» не было, и султан формально остался у власти. Революция скорее походила на вооруженное восстание. Партия вынудилв Абдулхамида II восстановить отмененную конституцию 1876 г. и вновь созвать парламент, но никак не изменила политическую и социальную системы.

Партия захотела проявить себя, публично отвергнув попытки Великобритании и России превратить Османскую Македонию в автономный регион под иностранным надзором[1059]. На эту территорию претендовали греческие, болгарские, македонские и сербские националисты. Поскольку османы упорно отказывались предоставить автономию, разнообразные христианские националисты Юго-Восточной Европы обращали народ в свою веру с помощью миссионерства в церквях и школах, организовывали столкновения с властями (которые отвечали тем же) и призывали к иностранному вмешательству для достижения собственных политических целей[1060].

Заявление партии заставило османское правительство провести расследование. В результате оппозиционеры застрелили человека, выполнявшего полученное задание, Омера Назим-бея, шурина майора Третьей армии Османской империи Энвер-бея. Партийный комитет приказал отделениям по всей Македонии начать мятеж и сформировать партизанские отряды по образцу тех, что уже действовали в регионах у болгар, греков, македонцев и сербов, для борьбы как с христианскими, так и с османскими силами. Энвер-бей, лидер отделения в Монастире, что в Западной Македонии, направился в горы. В итоге он создал банду партизан под Салониками. Адъютант командира батальона майор Ахмед Ниязи-бей, албанец, сделал то же самое в Македонии.

Другие отделения «Единения и прогресса» в других городах Османской империи и их лидеры