Шрифт:
Закладка:
4 Новгородская III Летопись под 6947 годом.
5 Собрание Летописей, III, 183.
6 Четьи-Минеи рукописные в библиотеке Троице-Сергиевой Лавры, № 671, л. 126.
7 Святой митрополит Иона в одном из посланий своих к святителю Евфимию пишет: «Ты говоришь, будто я называю в своей грамоте князя Дмитрия (Шемяку) моим сыном: посмотри внимательнее на грамоту; так ли там пишется? Сам он отлучил себя от христианства, сам положил на себя великую тягость церковную – неблагословения от всего великого Божия священства. Дал клятву не мыслить никакого зла против великого князя – и ей изменил. Ты видел эту грамоту. Как же после того можно мне именовать его своим сыном духовным? Итак, как прежде, так и теперь пишу тебе, что я с прочими владыками почитаю князя Дмитрия неблагословенным и отлученным от Церкви Божией. Ты пишешь еще, что и прежде Святая София и Великий Новгород давали убежище у себя гонимым князьям русским и по возможности оказывали им честь; однако ж прежние митрополиты не присылали грамот с таким тяжким наказанием. Но скажи мне, сын мой, какие князья причиняли столько зла своим великим князьям, нарушив крестное целование, или какие князья, оставив жену свою, детей и все имущество в Новгороде, ходили по великому княжению проливать кровь христианскую? Как прежде этого не бывало, так прежние митрополиты не посылали грамот с такой тяжестью».
8 Теперь эти вериги сохраняются в Софийской ризнице.
9 Мощи святого Евфимия почивают под спудом в церкви, устроенной в 1684 году во имя его под Никольским собором Вяжицкого монастыря, у правого клироса. Память его празднуется 11 марта.
10 Святой Иона, в мире Иван, остался круглой сиротой в семилетнем возрасте и был воспитан в доме богатой вдовы Наталии Медоварцевой. В зрелых уже летах он удалился в Отнюю пустынь, в 50 верстах от Новгорода, незадолго перед тем основанную удалившимся из Киева от гонений архимандритом Харитоном. Здесь он постригся с именем Ионы, был настоятелем по смерти Харитона и успел построить в бедной пустыни великолепный каменный храм.
11 «Вдовьи уста благословили тебя, блаженный святитель, удостоившись твоей защиты; богоугождал ты Богу, по примеру Иова, и избавлял обижаемых от насилия». Из службы святому Ионе в ноябрьской Минее Московской печати 1645 года.
12 Из рукописного жития святого Ионы в библиотеке ТроицеСергиевой Лавры, № 671, л. 1–18. Это житие писано новгородцем и современником святого Ионы, как видно из сведения о мощах и особенно из послесловия, которое оканчивается следующими словами: «Да даст Господь и ныне молитвами его благословение, якоже и при нем, и мир граду вольному и гражданам его». Очевидно, что житие писано прежде покорения Новгорода.
13 Церковь преподобного Сергия, ныне крестовая, находится между Евфимиевским корпусом и часовой башней, над воротами. В ней весьма замечательна храмовая икона: лик чудотворца отличается необыкновенной выразительностью; правая рука его благословляет именословно, а левая держит развернутый свиток.
14 Пахомий составил жития архиепископа Евфимия, преподобного Варлаама Хутынского, Саввы Вишерского и святой княгини Ольги, также службы святому Евфимию, преподобному Савве, князю Всеволоду-Гавриилу и Черской иконе Богоматери.
15 Во время этого ужасного морового поветрия в одном Новгороде число умерших простиралось до 48 000 человек, в том числе монахов и монахинь умерло 7 650 и 300 приходских священников; во всех Новгородских пятинах похищено заразой 260 652 человека. Можно представить себе, какой скорбью сокрушалось сердце доброго архипастыря. Он плакал и молился день и ночь. В тяжкой скорби о пастве услышал он голос: «Иди крестным ходом в Неревский конец, где явился образ Богоприимца Симеона, и мор перестанет». В Зверином девичьем монастыре, в Неревском конце, была тогда обширная скудельница для погребения несчастных. Святитель с крестным ходом отправился в Зверин монастырь, совершил коленопреклонение перед явленной иконой об утолении гнева Божия, освятил обыденный храм в честь праведника и отслужил литургию. Затем мор прекратился.
16 В том житии, о котором мы упоминали выше, сказано, что гроб поставили в могилу, но не засыпàли землей до 40 дней. А после этого срока, как не слышно было запаха тления и добрая жизнь святителя была всем известна, то решились оставить гроб незасыпанным, а только покрыть досками. «И ныне, – говорит списатель жития, – на исходе второго года по кончине его нет дурного запаха». Последние слова явно указывают время, когда писано житие. Чудеса святого Ионы описаны в сочинении преосвященного Филарета Черниговского. Русские Святые, ноябрь, сс. 143 и 144.
17 Великая Пермь, обширная и дикая, просвещенная при святом епископе Ионе, заключала в себе нынешние уезды Пермский, Соликамский, Чердынский и западную половину Верхотурского (Русские Святые, под 29 января).
18 Для утверждения благочестия в людях простодушных были основаны два монастыря: Богословский в Чердыне и Троицкий на реке Печоре; иноки этой последней обители долго отправляли обязанности приходских священников для новых христиан, живших по реке Печоре (там же, стр. 144).
19 Мощи трех святителей Пермских: Герасима, Питирима и Ионы – покоятся в Усть-Вымском Благовещенском храме, там, где была их кафедра. Над гробницами их стоит древняя икона, изображающая их во весь рост. Память их местно празднуется 29 января, и к этому дню бывает необыкновенное стечение народа в Усть-Выме.
20 Необыкновенные обстоятельства кончины Дмитрия Красного описаны в первой главе этой части «Рассказов из истории Русской Церкви».
21 Прославленная чудотворная икона Богородицы принадлежала галицкому боярину Иоанну Овину, который поставил ее в Галичском монастыре в построенной им деревянной Успенской церкви. С того времени монастырь, где преподобный Паисий был игуменом, прозвался Успенским, а икона – Овиновской. Бездетный внук храмоздателя, Дмитрий Овин, отдал обители все свои отчины (История Русской Иерархии, V, 447–449).
22 Мощи преподобного Паисия почивают под спудом в соборном храме монастыря его, где находится и чудотворная Овиновская икона.
23 «История Иерархии», III, 699. По рукописному списку вологодских святых – «преподобный Пахомий на Кубенском озере, начальник монастыря, чудотворец», но время кончины его неизвестно.
24 До нашего времени сохранились труды преподобного Дионисия: 1) в Сосновце – икона Знамения Богородицы с огненными Серафимами и резная икона Одигитрии; 2) в Кирилло-Белозерском монастыре – образ Успения Богородицы и преподобного Кирилла; 3) в Седмиозерной пустыни, близ города Кадникова, – другая икона Успения, перенесенная из Глушицкой обители и прославленная чудесами; 4) в Прилуцком монастыре – образ преподобного Дмитрия Прилуцкого.
25 Князья Заозерские имели пребывание близ устья реки Кубены, впадающей в соименное ей озеро, напротив села Устья. На месте двора их при деревне Черикове ныне стоит часовня (Ярославские Губернские
