Шрифт:
Закладка:
54 Список Кормчей книги, принесенный преподобным Саввой с Афона, находится в сборнике XV века, в архиве Министерства иностранных дел.
55 Этот крест и теперь стоит в часовне близ монастыря, но обложенный досками и с лицевой стороны литыми из алебастра священными изображениями.
56 Лисицкий монастырь с церковью Рождества Богородицы находился на Лисьей (Лисичьей) горе, в трех верстах от Хутынской обители. Он давно уже упразднен, но следы его еще заметны по оставшемуся кургану.
57 Мощи преподобного Саввы Вишерского почивают под спудом в обители его, напротив южных дверей алтаря соборной Вознесенской церкви. Память его празднуется 1 октября. Служба и житие написаны, по воле владыки Ионы, Пахомием Логофетом. В 1764 году обитель его была упразднена, но семь лет спустя снова возобновлена по ходатайству генерал-аншефа Бороздина, усердием гвардейских офицеров, посвятивших себя иноческой жизни: Василия Павловича Глазатова (в иночестве Варлаама) и Ивана Ивановича Аничкова (в иночестве Иоасафа). Первый из них по возобновлении монастыря был первым строителем, а последний – его преемником.
58 Мощи преподобного Ефрема почивают под спудом в соборной Никольской церкви основанного им монастыря, в посвященном ему приделе. Обитель его называлась Перекопской и по протоку Веренды – Верендовской, а теперь носит название Перекомского Розважского заштатного монастыря.
59 Преподобный Пафнутий родился в наследственном сельце Кудинове, в 3 верстах от Боровска. На месте этого сельца стоит теперь часовня.
60 Место, где основал монастырь преподобный Пафнутий, – отлогая долина между рекой Протвой и речкой Истермой, близ дороги из Боровска в Серпухов – принадлежало к отчине князя Суходольского, а монастырь Высокий, где он прежде игуменствовал, находился в уделе князей Боровских. Основание Пафнутиева монастыря относится к 1444 году. Эта обитель до учреждения штатов имела 11 000 крестьян и более 30 000 десятин земли; теперь она состоит в числе первоклассных, но от прежнего богатства сохранила только небольшое число драгоценной утвари в ризнице.
61 Подлинные слова преподобного Иосифа Волоколамского из Сказания его о блаженных отцах.
62 Несколько чудес преподобного Пафнутия описано преосвященным Филаретом Черниговским («Русские Святые», 1 мая); еще большее число – в рукописном житии, составленном Вассианом, архиепископом Ростовским (Минея Митрополита Макария, в Синодальной библиотеке, № 818).
63 Мощи преподобного Пафнутия почивают под спудом в соборном храме обители его, созданном им самим в честь Рождества Богородицы и освященном в 1467 году, близ южной стены иконостаса. Над ними – рака, обложенная золоченым серебром – вклад боярина князя И.Б. Репнина.
64 Мощи блаженного Максима юродивого почивают под спудом в церкви, построенной в 1698 году во имя его на Варварской улице. Память его чтится, по определению Собора 1547 года, вследствие чудес, совершавшихся при гробе его.
65 На месте этой церкви сооружена каменная, на средства Иоанна Грозного, в 1566 году. Мощи блаженного Исидора почивают под спудом в арке между приделом, посвященным его памяти, и правым отделением главного алтаря. Серебряная рака устроена в 1815 году. В рукописном житии блаженного Исидора записано несколько чудес, совершившихся при гробе его.
66 Троицкий Клопский 3-го класса монастырь находится в 20 верстах от Новгорода на берегу реки Варяжки, близ озера Ильмень. Время основания его неизвестно.
67 В рукописном житии преподобного Михаила (в Библиотеке Троице-Сергиевой Лавры, № 673, л. 226) слова эти выражены так: «А се Михайло, Максимов сын, рода княжеского, сродник наш». Но автор «Житий святых Российской Церкви» и вслед за ним другие неизвестно на каком основании называют преподобного Михаила сыном великого князя Симеона. Вовсе невероятно, чтобы младенец, родившийся в 1348 году, мог дожить до 1454 года (в современных Минеях дата преставления преподобного Михаила обыкновенно указывается с меньшей определенностью: ок. 1453–1456 гг. – Прим. ред.).
68 Мощи преподобного Михаила почивают под спудом на южной стороне соборного храма Клопской обители, в бронзовой позолоченной раке. Память чудотворца положено праздновать повсеместно на Соборе 1547 года.
Глава III
Иоанн III Васильевич, великий и державный. Покорение Новгорода. Брак с греческой царевной. Освобождение от монгольского ига. Уничтожение уделов. Война с Литвой для защиты Православия в западной Руси. Соборы в Москве. Ересь жидовствующих. Подвиги святого Геннадия Новгородского и преподобного Иосифа Волоцкого
Приступаем к описанию той блистательной эпохи, когда северо-восточная Русь, свергая с себя иго рабства ордынского, восстает, как воскрешенный мертвец из гроба, свободная извне и сильная внутри своей целостью, под скипетром единого самодержца. Православная Церковь перестает страдать от нашествия варваров, которые обращали в груды пепла храмы Божии и обители иноческие, и от кровавых междоусобий князей; она находит себе ревностных защитников в благочестивых государях, помазанниках Божиих.
После двух тяжких веков внешнего порабощения и внутреннего неустройства Руси Господь «вознес избранного из людей Своих». На престоле обширной державы Русской является Иоанн III, сын Василия Темного: он свергает иго Орды, уничтожает уделы, подчиняет себе вольный Новгород, водворяет самодержавие в расширенной им державе и становится твердым стражем и поборником православной веры в пределах западной Руси, соединенной с иноверной Польшей1.
Начинаем с судьбы Новгорода. По кончине святого архиепископа Ионы избран владыкой на вече протодиакон и ризничий Феофил. Испросили дозволение нареченному владыке явиться за посвящением к митрополиту, но в Новгороде открылись сильные волнения против великого князя, который требовал, чтобы новгородцы не смели «вступаться в его земли и воды и держали имя его честно и грозно, по старине и по крестному целованию». Легкомысленный народ, несмотря на увещевания Феофила, мечтал о прелестях свободы, хотел тесного союза с Казимиром, королем Польским и великим князем Литовским, и принял от него воеводу – князя Михаила Олельковича. Мятежом руководила, к удивлению современников, женщина гордая и честолюбивая – вдова посадника Исаака Борецкого, Марфа, мать сыновей уже взрослых, из которых один, Димитрий, был в то время посадником. Заключили договор с королем: он обязан был дать помощь Новгороду в случае войны с Московским государем, не ставить римских костелов на земле Новгородской и предоставить владыке посвящаться там, где будет угодно Новгороду. Два последних условия были поставлены для того, чтобы удержать на кафедре Феофила, который хотел удалиться в монастырь, не желая быть пастырем мятежников и клятвопреступников. На вече громко кричали: «Не хотим Иоанна! Да здравствует Казимир! Да исчезнет Москва!» Иоанн взялся за оружие, разбил дружины новгородские на берегах Шелони (14 июля 1474 года) и оказал умеренность: он взыскал с Новгорода около 80 пудов серебра, отнял северное поморье и поселения на берегах Двины, обязал новгородцев присягой платить ему народную
