Шрифт:
Закладка:
По сих по многих временех в еретицех прониче сей злообычай[1044], яко повествуется, яко Константин Копроним, еретик, сие узакони[1045] своим еретиком, угодником[1046] – брады брити, яко знамение некое даде им, да тем разнственни от православных будут, яко еретичестии слузи суть, Копронимовы же угодницы, имже брады побриты[1047].
И древнии убо еллини[1048], привождаху дети своя на жертву демоном, не стригуще власов на главах их[1049]; тии же по мертвых брады своя брияху[1050].
(Л. 438 об.) О велие зло! Человецы, создании по Образу Божию, измениша доброту здания Его и зрак свой мужеский обругаша, уподобляющеся женам блудовидным ради угождения сквернаго![1051] Или, паче рещи, подобящеся безсловесным некиим[1052]: тии бо усы простерты имут, брад же не имут, тако и человецы младоумнии или, паче свойственнее рещи, безумнии, изменивше образ мужа Богозданный[1053], брады отрезающе[1054]. Таковии суть безчестнии человецы и неблагоразумнии, по псаломнику: «Человек, в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным»[1055].
Святии убо наши отцы окаевают таковыя несмысленныя[1056], бриющия брады свои. И варвари бо честнии человецы, ум здрав имущии (глаголет некто [от][1057] мудрых)[1058], хранят брады своя. Григорий святый Богослов, обличая о сем Иулиана, царя богоотступника, «брадоненави(Л. 439)стника» его нарицает[1059], явленно яко или стригуща, или бриюща, или инако некако тляща браду свою[1060]. Святый же Златоуст[1061] юных косму и состаревшагося власов бритвою отъятие[1062] (яко[1063] брадобритие) дияволский образ нарицает[1064]. Божественный[1065] же Епифаний Кипрский глаголет[1066]: «Что горше и противнее, еже браду, Образ Божий, стрищи, власы же главы растити, еже сим блуднически украшатися, иже суть ниже мужие, ниже жены; обычай бо сей блудником привязян есть»[1067]. И обличаются таковии от посмевающихся варваров, мужеобразное благолепие обнажающии, женообразие ревнующе[1068] и ловяще[1069]. Еллин убо сие и иных нехристиянских народов гнусное дело, яко показуется от Повести о святых новоявленных мученицех Антонии, Иоанне и Ефстафии самобратех[1070]: тии бо, по приятии (Л. 439 об.) Святаго Крещения, пострадаша в Вилне за брадобритие и ношение тафии от нехристианскаго еще литовскаго князя Олгерда[1071]. И великомученик святый Георгий Новый, пострадавый за ношение тафии[1072], купно же (явленно яко)[1073] и за брадобритие[1074] в болгарстем граде Средце от Селима Амурата Турскаго.
И доднесь убо обычай сей нехристианский видим есть у крымских, и колмытских татар, и иных нехристианских народов брадобриющих, от них же навыкоша еретицы и христиане неции тое творити ради угождения блуднаго, яже православный Михаил, блаженнейший патриарх Ко[н]стантинуполский[1075], зовемый Кирулларий, егоже правая рука по смерти у тела онаго чюдовне подъятся, яко знаменающи крестом святым[1076], иже с прочими святейшими патриархи изверже имя папы ромскаго из диптихов[1077]. Еже браду стрищи, обличает еретики – латыны.
И зело лепотно, от апостолов взем, и церковнаго (Л. 440) древняго и нынешняго предания, потом и Нектарий[1078], святейший Иеросалимский патриарх[1079], и инии святейшии[1080] патриарсии, и инии[1081] архиерее, святии отцы – вси имуще власть вязати и решити, ихже имена и писания[1082] за долготу слова оставляем, кийждо сих соборне наказавше брадобрийцев[1083], не послушающия их – отлучаху от Церкве и сообщения верных. Прежде же сих за многая лета на Шестом [В]селенском святом Синоде 227 святии отцы, Духом Святым движими, изложиша канон[1084] со отлучением[1085] о украшающих, и виющих, и плетущих власы главы своея, и кудри творящих, и бастричищныя[1086] (рекше чюждыя[1087]) власы на прелщение блуда, яко приваду, сиречь привлачило некое носящих и лесть[1088]. Такожде толковницы[1089] канонов святии отцы[1090] и брады стригущих, и керемидами разженными израстшыя[1091]власы брадныя испепеляющих, яко мужем, уже совершенным сущим, мнетися быти юношам младым, – сие[1092] же называет той святых (Л. 440 об.) оных отцев канон[1093] «всенародное зло, яко некий недуг общий, гагрена зовемый[1094], впадший в христоименитый народ, вся негли поядает»[1095].
Быша же о сем и зде, в Велицей Росии, Собори архиерейстии и с царскими присутствии: при царе Иоанне[1096] Васильевиче и при митрополите всеа Росии Макарии[1097]; при царе Михайле Феодоровиче и патриарсе Филарете[1098], иже по сродству плотскому искренний прадед бе великих государей наших, благочестивых царей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича; при царе Алексии Михайловиче, отце благочестивых царей наших, и при патриарсе Иосифе[1099], – на них же, Соборех, брадобрийцы и тафионосцы осудишася[1100], яко свидетелствует в книзе «О святителских судех», в царствующем великом граде Москве печатаной во днех царя Михаила Феодоровича, в главе 43, глаголюще, яко «аще умрет брадобрийца, над таковым не служити, и сорокоустия по нем (Л. 441) не пети, и свещи и просфоры[1101] по нем не приносити, зане с неверными таковый причитается»[1102]. Подобне паки в книзе Служебнице, печатаном в[1103] царствующем же[1104] граде Москве при царе Алексии Михайловиче и при патриарсе Иосифе, в нем же[1105] соборное их и всего Освященнаго тогдашняго чина архиереев [Собора] изречение глаголет о стригущих брады (лист 629–633)[1106]: «На таковыя буди общая церковная клятва прежде бывших святых Соборов, и благоверных царей, и священных архиереев[1107]». «И мы глаголем такожде[1108] и завещаваем: яко врагов истинны, брадобрицев от Церкве отлучати, и запрещати, и всякия святыни удаляти, и общения с ними не имети, дондеже истинно покаются, еже не творити того»[1109]. И сия отлучения убо соборная и запрещения: святейших Филарета и Иосифа, патриархов, и митрополита всеа Росии Макария. Святейший Филарет патриарх[1110] изрече сице: «Проклинаю богоненавидимую блудолюбнаго образа прелесть душегубителныя ереси,
