Шрифт:
Закладка:
Борк был далеко не единственным писателем, сетовавшим на "упадок" Америки в 1990-е годы. Карл Роуэн, афроамериканский журналист, также в 1996 году выступил с гневной книгой под названием "Грядущая расовая война в Америке: A Wake-up Call. Хотя его главной мишенью был совершенно иной белый расизм, Роуэн согласился с тем, что Соединенные Штаты "находятся в упадке... на скалах в духовном, моральном, расовом и экономическом плане". Он добавил: "Повсюду я вижу признаки упадка, разложения и саморазрушения". Америка, по его словам, "тонет в жадности" и "сексуальной гнили и беспричинном насилии". Привлекая внимание читателей к судьбам Древнего Рима и Греции, а также Британской империи, Роуэн с отчаянием констатировал: "Эта страна... находится в стремительном упадке "3.
Проницательные читатели могли бы заметить, что ссылки Роуэна на Рим, Грецию и Британскую империю перекликаются с предупреждениями, которые либерал Пол Кеннеди сделал в своей широко цитируемой книге "Взлет и падение великих держав", опубликованной в 1987 году. Они также должны были знать, что идеологическая и культурная война, которая, казалось, охватила начало и середину 1990-х годов, берет свое начало в сражениях, обострившихся еще в 1960-х годах. Они разгорелись в конце 1980-х, когда литературный критик Аллан Блум в своей агрессивной книге под названием "Закрытие американского разума" выступил против тривиализации американской интеллектуальной жизни. В том же году Э. Д. Хирш-младший в книге "Культурная грамотность: Что должен знать каждый американец" более сдержанно жаловался на то, что, по его мнению и мнению других авторов, вызывает недоумение и культурный раскол в школьных программах4.
Однако в начале и середине 1990-х годов иеремиады об "упадке Америки", похоже, задели более серьезный культурный нерв. Многие из них, как и у Борка, исходили от консерваторов, которые чувствовали себя маргиналами в результате либеральных изменений в культуре и были возмущены тем, что они воспринимали как постоянно растущее зло: сексуальная безнравственность, насильственные преступления, вульгарность и сенсационность в СМИ, школы без стандартов, мусор, выдаваемый за "искусство", и просто плохой вкус.5 Как писал Збигнев Бжезинский в 1993 году
2. Там же, 1-5, 331.
3. (Нью-Йорк, 1996), 3-5.
4. Блум, Закрытие американского разума (Нью-Йорк, 1987); Хирш и другие, Культурная грамотность: Что нужно знать каждому американцу (Бостон, 1987).
5. Некоторые из этих книг, в порядке их публикации: Bork, The Tempting of America (New York, 1990); Dinesh D'Souza, Illiberal Education: The Politics of Race and Sex on Campus (New York, 1991); William Bennett, The De-Valuing of America: Борьба за нашу культуру и наших детей (Нью-Йорк, 1992); и Беннетт, Книга добродетелей (1993). Будучи главой Национального фонда гуманитарных наук при Рейгане в 1981-1985 годах, а затем министром образования (1985-88 гг.), многословный Беннетт сделал несколько первых залпов в культурных войнах. Более сдержанным и вдумчивым примером беспокойства консерваторов является Джеймс Уилсон, "Моральный смысл" (Нью-Йорк, 1993).
"Массовое крушение... почти всех устоявшихся ценностей" грозило уничтожить американскую цивилизацию.2 Что, по мнению других критиков, должен был думать суд присяжных, присудивший женщине 2,9 миллиона долларов за то, что она пролила горячий кофе из "Макдоналдса", который сильно ее ошпарил? Или о Билле Клинтоне, президенте Соединенных Штатов, который ответил на вопрос, заданный ему в эфире MTV, носит ли он боксеры или трусы? Возможно, думая о голосах молодежи, Клинтон ответил: "Обычно боксеры".
Как и ранее, многие консервативные авторы находили источник культурного упадка в том, как американцы - особенно бумеры - воспитывали своих детей. Для таких "воинов культуры" старомодные "семейные ценности" были одной из высших добродетелей. Встревоженные тем, что они считали качеством семейной жизни, они обратили внимание на статьи, в которых сообщалось, что только 30 % американских семей садятся ужинать вместе - в отличие от 50 %, которые должны были делать это в 1970-х годах. Как заявил в 1993 году Дэвид Бланкенхорн, директор Института американских ценностей с показательным названием, главная проблема Америки - это "упадок семьи". Он добавил: "Это не "экономика, тупица". Это культура".3
Религиозные консерваторы, расширяя такие организации, как Family Research Council, раздули этот хор стенаний, вызвав возмущение либералов, которые предупреждали, что религиозные правые становятся все более агрессивными, ведя войну против абортов, прав геев и других вопросов.4 Хотя Фолвелл, ослабив "Моральное большинство" весьма противоречивыми выступлениями (в одном из них он защищал политику апартеида в Южной Африке), распустил организацию в начале 1989 года, из президентской кампании Пэта Робертсона в 1988 году выросла новая сила - Христианская коалиция. Появившись на сцене в 1989 году, она быстро приобрела известность под руководством Ральфа Рида, молодого, с мальчишеским лицом грузина, который ранее возглавлял Республиканский национальный комитет колледжа. Рид проявил незаурядные политические, организаторские способности и умение собирать средства и в то же время успел получить степень доктора философии по истории в Университете Эмори в 1991 году. К середине 1992 года Христианская коалиция утверждала, что насчитывает более 150 000 членов и контролирует республиканские партии в нескольких южных штатах.5
В начале 1990-х годов появилась еще одна религиозная группа - "Хранители обещаний". Основанная Биллом Маккартни, футбольным тренером Университета Колорадо, это была полностью мужская организация евангельских христиан, которые поклялись беречь своих жен и детей и тем самым укреплять семейную жизнь в Америке. Поначалу медленно развиваясь, "Хранители обещаний" вырвались вперед к середине десятилетия. На пике своего развития в 1997 году организация провела массовое собрание и митинг на торговом центре в Вашингтоне, где около 480 000 мужчин пообещали быть любящими и поддерживающими мужьями и отцами.
Многие американцы, присоединившиеся к подобным группам, все еще оспаривали раскольническое культурное и политическое наследие 1960-х годов - светское наследие, как они считали, курения травки, сжигания лифчиков, любовных бус, радикального феминизма, власти черных, преступности на улицах, порнографии и сексуальной свободы, абортов, упадка семьи, дарвиновских идей об эволюции и отвратительной популярной культуры. Уязвленные тем, что они считали высокомерием либералов из высшего среднего класса, они жаловались, что элитарная леволиберальная культура захватила университеты, фонды, Голливуд и средства массовой информации. В Америке конца XX века царила "великая разруха".6
Либералы отвергали эти сетования, воспринимая их как разглагольствования христианских правых, политических неандертальцев и гиперпатриотов, которые ставят под угрозу гражданские права и
