ошибся, потому что не читал эту книгу, не говоря уже о ее написании. Я просто ходил и слушал терапевтов, а они действительно не разбирались в спектре сознания. Они просто смотрели на целое через свой тонкий кусочек. Думаю, им нужно поработать над изменением своей карты мира.

Но на самом деле эта Десятая заповедь - одна из тех, которые касаются необходимой вам терапии: Делай то, что ненавидишь. Она не совсем абсолютна, но, насколько я знаю, это лучший принцип из всех существующих. Это значит, что делайте то, что дается вам наименее естественно, потому что именно там, скорее всего, и происходит действие, там, где находится ваша ахиллесова пята. Если вы годами ходите к психотерапевту, и это очень интересно, но вам не становится лучше, перестаньте ходить к нему, черт возьми (Пятая заповедь: "Брось"), и попробуйте что-нибудь другое.

Весь чай в Лондоне

Отличный удар, да? И все же вы не совсем убеждены, не так ли? Вы слишком [умный-проницательный-научный-обоснованный-эмоциональный-выраженный-развитый-или-что-там-еще], чтобы купиться на эту форму терапии. Жизнь слишком коротка для такого дерьма, для такой полной чуши. На самом деле эта чушь вызывает у вас некоторое отвращение, со всем ее дешевым жаргоном и отсутствием реальности. Вы смотрите на него свысока, и на то есть веские причины. Вам просто нравится быть настоящим. Фальшь - это для других неудачников. И вы сами можете судить о том, что реально, а что - фигня.

Нет, я не буду этого делать. Не при мне, мы не будем заниматься этой паршивой отмазкой от терапии. Не ради всего чая в Лондоне, дорогая.

Если вы готовы поставить на кон весь чай в Лондоне, то ставки, несомненно, высоки. Давайте разберемся с этим на минутку. Что, по правде говоря, заставляет вас ставить на кон весь чай, лишь бы не пробовать форму терапии, которая вам не подходит?

Например, если вы слишком воплощены, гуманистичны и духовно чувствительны, чтобы заниматься CBT, вам все равно придется объяснять неудобный факт, что это, безусловно, самая успешная терапия в мире, с точки зрения измеримых научных доказательств улучшения жизни людей. Так было до тех пор, пока несколько лет назад на сцене не появилось нечто под названием "метакогнитивная поведенческая терапия", которая, похоже, выгодно отличается от CBT. Но, как по мне, это во многом дальнейшая дистилляция идей, лежащих в основе CBT: вы работаете со своими мыслями и тренируете свою способность видеть их и оценивать, а не управляться ими, как на автопилоте".

Но давайте продолжим. Дело не только в том, что пушистые люди не любят хрустящие терапии. Хрустящие люди ненавидят пушистые терапии. Если вы слишком научны для духовной и созерцательной работы, вам придется смириться с не менее неудобной истиной, что самые высокие формы благополучия, когда-либо наблюдавшиеся и эмпирически подтвержденные сканированием мозга, относятся исключительно к духовным мастерам с десятками тысяч часов созерцательной практики. Если вы слишком рациональны для терапии, основанной на соматических методах, - тех, что исходят из напряжения в вашем теле и его привычек двигаться, - вам нужно объяснить, почему вы считаете, что разум влияет на себя и на тело, а не наоборот. Если вы настаиваете на том, что мысли вызывают эмоции, у вас возникнут проблемы с объяснением того, почему мы склонны испытывать гневные мысли, когда злимся. Если вы против копания в далеком прошлом и детстве, можете ли вы объяснить, почему существует так много убедительных доказательств того, что раннее детство формирует вашу психику?

Короче говоря, учитывая сложность человеческих существ, будет ли так уж странно, если существует множество различных путей к внутреннему миру, исцелению и более регулируемому поведению?

Итак, если мы признаем, что ненавистная вам форма терапии - самая дурацкая, которую вы только можете придумать, та, на которую вы не опустились бы, - может оказаться той, в которой вы действительно нуждаетесь, то каковы же правила, на которые следует ориентироваться, чтобы найти свою лучшую и самую ненавистную терапию?

Как правило, мы нуждаемся в терапии, противоположной нашим личным склонностям и предубеждениям. Мы, мужчины, очень часто испытываем трудности с доступом к своим эмоциям, которые просто ошеломляют большинство женщин. Они не могут поверить своим ушам, когда мы раскрываем бедность и неясность наших эмоций. Как будто мы эмоционально заторможены - а так оно и есть, я думаю. Поэтому мужчинам, как правило, нужна эмоциональная терапия, помогающая назвать и прочувствовать эмоции в полной мере, психоанализ, чтобы признать наш затаенный гнев и стыд, и, прежде всего, соматическая терапия, чтобы перейти прямо к сырым ощущениям самого тела, вне всяких мыслей и оправданий. Но клиентами всех этих методов всегда являются в основном женщины.

Женщины, в свою очередь, склонны к самобичеванию и невротизму больше, чем мужчины, у них чаще встречается синдром самозванца и саморазрушающие мыслительные схемы. Отчасти это можно объяснить и побороть с помощью феминистских взглядов: женщин учат думать о себе несколько меньше, давать место другим, быть самосознательными, оценивать формы своего тела, считать, что они существуют для того, чтобы нравиться другим, и так далее. Но, несмотря на это, женщины по природе своей более невротичны, чем мужчины, с большей тревожностью и более низкой самооценкой, а самооценочные мысли ошеломляют большинство мужчин, которые зачастую более счастливы в отношении жизни и своего места в ней (пока уровень тестостерона не начнет снижаться с возрастом). Поэтому женщинам, как правило, требуется CBT: активно и сознательно оспаривать свои предположения и шаблоны мышления по частям, шаг за шагом, пока они не придут к более самоутверждающемуся, заботливому и уверенному в себе месту. В некотором смысле это вызов накопившимся иррациональным шаблонам мышления. Однако женщины, как правило, стремятся найти чувствительного психодинамического терапевта и снова и снова проговаривать старые раны.

А еще есть люди, которые несколько умнее среднего терапевта. Я не имею в виду иронию. Средний терапевт - умный человек, но не исключительный. Стать психологом не так уж сложно. Для высокоинтеллектуальных и сверходаренных людей (которых, прямо скажем, будет слишком много среди читателей этой книги) шансы встретить такого же умного, тонкого, сложного и критически мыслящего терапевта, как они сами, весьма невелики. Поэтому они смогут увидеть, насколько ограничена перспектива их терапевта, смогут разобрать его рассуждения, увидеть, как терапевт слишком широко использует свои модели устройства мира, и так далее. Разумеется, это сводит на нет шансы на реальный прогресс в терапии, поскольку подрываются доверительные отношения между терапевтом и клиентом. Вы сидите и устаете от глупых и предсказуемых вопросов и нестандартных анализов. Что делать? Есть терапевты, которых не нужно слушать,