Количество обретенных реликвий ошеломляет. Так как Венеция была полностью обеспечена такими сокровищами, дож потрудился лишь отослать на родину частицу Истинного Креста, который Константин нес во время сражения; небольшое количество Крови Христа; десницу святого Георгия и часть главы Иоанна Крестителя. Епископ Альберштадтский больше заботился об украшении своего собора и взял небольшое количество Крови Христа, частицу Истинного Креста, часть Гроба Господня, частицу Тернового Венца и Святой Плащаницы, а также: части плата с отпечатком лица Христа, пурпурное одеяние, губку и трость; волосы Девы Марии и кусочек ее одеяния; часть главы и волосы Иоанна Крестителя, часть его одеяния и один палец; берцовую кость, волосы и части одежды святого Петра; плоть святого Павла и мощи святого Андрея; руку апостола Симеона; целую голову святого Иакова; лопатку апостола Филиппа; руку апостола Варнавы; мощи всех апостолов; часть головы первого христианского мученика – святого Стефана и его локоть; руку папы римского Клемента; мощи святых Лаврентия, Косьмы и Дамиана, Иоанна и Павла, Георгия, Прокопия, Феодора, Димитрия, мощи Авеля, святых Прокесса и Мартиниана, Пантелеймона, Ермолая и Гермагора; палец святого Николая; мощи святых Иоанна Златоуста, Иоанна Милостивого, Григория Назианзина и Василия; часть головы Марии Магдалины; руку с кистью девы Ефимии Всехвальной; мощи святых Луции, Маргариты, Екатерины, Варвары и многих других святых великомучеников, исповедников и дев: автор пишет, что их было слишком много, чтобы упомянуть всех. Все эти реликвии представляли большую ценность в глазах священнослужителей. Простой рыцарь Робер де Клари привез с собой в Корби пять частиц Истинного Креста (в разной оправе и с инкрустациями), небольшое количество Крови Христа, фрагмент ткани, обернутой вокруг бедер Христа, когда Он находился на Кресте, частицу Тернового Венца и губки и сорок пять других мощей святых и реликвий из других мест.

Гюнтер из Паириса дает нам яркий отчет о действиях охотника за реликвиями. Так как настоятель монастыря Паириса не поддержал план нападения на Константинополь, он самостоятельно поехал в Святую землю, но 1 января 1204 г. вновь присоединился к крестовому походу на Босфоре, очевидно не испытывая никаких угрызений совести по поводу осады города. Когда он был взят, аббат рассматривал возможность грабежа для себя, но понял, что мирской грабеж не соответствует его характеру. От латинян, которые раньше жили в Константинополе, он узнал, что огромное количество разнообразных реликвий находится в церкви монастыря Спаса Вседержителя. Настоятель полагал, что он не должен совершать святотатства и обирать церковь, разве что со святой целью: он не колебался и с одним капелланом разыскал самую потайную часть церкви, где нашел старого византийского священника. Этот священник немного говорил по-латыни (вероятно, по-итальянски), а Мартин знал несколько фраз по-гречески, так что они смогли понять друг друга. Под угрозой смерти, в случае если он не выдаст охраняемые им реликвии, старик решил довериться церковному одеянию Мартина и показал реликвии, которые аббат счел сокровищем, превосходящим по ценности любое другое. Погружая в них обе руки, как пишет об этом Гюнтер, он наполнял свой мешок и мешок капеллана. Во время своего поспешного возвращения к гавани Мартин отвечал на все вопросы уклончиво с видом удовлетворенного человека; в последующие дни разграбления города он и его капеллан оставались в своей каюте, пересчитывая свои сокровища и выражая им должное почтение. Старый священник, не желая расставаться со своими реликвиями, последовал за ними и разделил их молитвы. Мартин был добр и щедр к нему и позднее нашел для него место в подходящей церкви. Когда беспорядки улеглись, Мартин со своими сопровождающими сошел на берег, чтобы продолжить тайно поклоняться реликвиям в небольшом доме, но из страха перед ворами они хранили их в тайнике. В конечном счете Мартин вернулся в Эльзас со своими религиозными реликвиями и, как мы уже видели, кое-какими мирскими ценностями. Его коллекция реликвий включала: небольшое количество Крови Христа, частицу Истинного Креста, мощи святого Иоанна Крестителя, руку святого Иакова, мощи великомучеников Христофора, Георгия, Феодора, Косьмы (ступня), Киприана (часть головы), Пантелеймона, Лаврентия (зуб), Димитрия, Стефана Первомученика, Викентия, Эгидия, Маврикия и его товарищей, Хрисанфа, Дария, Гервасия, Протасия, Прима, Сергия и Вакха, Протуса, Иоанна и Павла; а также реликвии с места рождения Господа, с Голгофы, частицу Гроба Господня, поднятый с места вознесения Господа камень, камень, у которого стоял Иоанн, когда он крестил Христа, камень с места, где Христос воскресил Лазаря, камень, на котором стоял Христос, когда он был введен в Храм, камень, на котором спал Иаков, камень, на котором постился Христос, камень, у которого Он молился, стол с Тайной вечери, реликвии с места, где Он был схвачен, с места, куда отправилась Богородица, с ее могилы и могилы святого Петра. Далее: мощи апостолов Андрея и Филиппа, реликвии с места, где Господь дал закон Моисею, мощи патриархов Авраама, Исаака и Иакова, епископов Николая, Аделалия и Агрикия, Иоанна Златоуста, Иоанна Милостивого, молоко Богородицы, пресвятых дев Маргариты, Перпетуи, Агаты, Агнесы, Луции, Цецилии, Адельгунды и Евфимии. Многие из этих реликвий были из Константинополя, но некоторые из них Мартин нашел в Палестине.

Но не все константинопольские реликвии были увезены во время разграбления города. Еще долгие годы византийская столица продолжала поставлять такие ценные объекты поклонения. Вскоре после Четвертого крестового похода генуэзский пират по имени Деодедело якобы захватил венецианский корабль, который вез фрагмент Истинного Креста, так что Генуя получила свою долю. В 1205 г. после поражения армии латинян в сражении с валахо-болгарами у Адрианополя английский капеллан бежал с другим фрагментом Истинного Креста, который он в конечном счете подарил небольшому Бромхольмскому монастырю в Восточной Англии. Там сотворенные во множестве им чудеса принесли монахам целое состояние. В 1206 г. рыцарь Далмас де Серсей украл голову святого Клементия у латинских священников в монастыре Перивлептос и передал эту реликвию аббатству Клюни, где его история была записана с его собственных слов. Такое перемещение реликвий продолжалось из года в год.

До нас дошли два византийских рассказа о том, что пришлось пережить отдельным людям во время разграбления Константинополя. Никита Хониат включает в свою историю рассказ о своих собственных страданиях. В августе 1203 г. его особняк, подходящий для проживания самого высокопоставленного чиновника гражданской службы империи, был уничтожен вторым пожаром, после чего он и его семья перебрались жить в захудалый дом неподалеку от Святой Софии. В эту церковь они бежали, когда утром начался грабеж, но там невозможно было укрыться. За несколько месяцев до описываемых событий, когда городские жители напали на проживавших в городе латинян, Никита защитил одного венецианского купца, его жену и их имущество. Когда Никита