Мы все соглашаемся, что между тем и другим есть связь, и потому между нами возможен разный обмен, будь то обмен товарами, мыслями или идеями. Если вы попросите часы там, где не говорят на вашем языке, вам ничего не дадут. Вам придется использовать слово местного языка со значением «часы». Объект можно обозначать разными словами, или символами. Именно эта идея обосновывает образы и предметы поклонения в разных учениях. Поэтому, когда люди одобряют литературу и осуждают поклонение [Богу], поддерживают образование, но против поклонения, мне это кажется нелогичным. Без подобного символизма образование невозможно. В основе всего образования и литературы лежит заблуждение (викальпа), которое ничем не отличается от образа или символа для поклонения. Если меня спросят, есть ли что-то выше этого, я отвечу утвердительно. Может существовать более высокий уровень практики и опыта. Но такой символизм вполне уместен в контексте повседневной практики и личного развития. Лишь когда мир считают заблуждением, практика медитации на основе символов становится бессмысленной.

Следует сопереживать окружающему миру природы. В «Бхагавад-гите» говорится: «Сопереживание всему — величайшее сопереживание». Без такого участия мы утратим чуткость. Такое сопереживание очень ценно, поскольку наделяет нас смирением и чуткостью. Нужно прочувствовать все оттенки и цвета окружающего нас мира. Чувствительность к миру не отрицает науку. В этом смысле, когда мы медитируем на Луну в ее разных фазах, мы впитываем различные качества. Природные вещи могут становиться символами различных качеств. В буддизме, например, луна — очень важный медитативный символ.

Можно спросить: «Правда ли, что на каком-то этапе медитации все эти символы перестают существовать и теряют свой смысл?», и я отвечу: да, это так. В конце концов, нужно оставить в стороне даже священный текст, например, «Гиту». Мы пользуемся словами, чтобы развивать свое понимание и уточнять свои переживания. В итоге, конечно, в медитации лучше отказаться от опоры в виде словесных символов. Поэтому, если у человека развитый ум, я не буду настаивать на пути молитвы и поклонения. Каждому лучше самому оценить, насколько его ум развит. Если по-детски невинный человек спросит меня, как ему быть, я посоветую путь молитвы и поклонения. Я не хочу никого смущать и говорить, будто молитва и поклонение не имеют достойных оправданий. В них, безусловно, имеется мистическая сторона, которую нужно пережить.

3. Процесс медитации

3.1 Процесс

Свидетельствуйте блуждания ума.

Образ, изображение, размышление и джапа — опоры.

Сила медитации — это сила усвоения благих качеств.

Увеличьте промежуток между двумя намерениями.

Используйте сильное желание, чтобы сосредоточиться, а затем отбросьте его.

Сосредоточение важнее внешних инструментов.

Интенсивность медитации не зависит от ее продолжительности.

Каждый день следует уделять время медитации. В начале практики медитации наблюдайте, как блуждает ваш ум. Следуйте за ним повсюду, а после практики создайте отчет. В течение десяти — двенадцати дней наблюдайте и изучайте блуждания ума. Вы увидите, зачем и куда движется ум, и заметите, что он ходит одной дорогой, словно лошадь, идущая по протоптанной тропе. Ум бродит по одним и тем же десяти — двенадцати тропам; он блуждает знакомым путем или несколькими путями. Если каждый день отслеживать и исследовать ум, он утомится. Ум осознает: «Этот человек больше не отождествляется со мной» и прекратит свое блуждание. Ум начнет сознавать, что за ним наблюдают, и сдастся. Похоже, ум боится камер и, когда его непрерывно снимают, однажды просто прячется.

Спустя какое-то время скажите своему уму: «Хватит этих блужданий, остановись». Это практика сдерживания [ума], которая становится возможной после его свидетельствования. Когда у нас в руках появляется карта движений ума, мы можем сдерживать его движение, прекращать движение и постоянно стабилизировать его на избранном объекте медитации. Выбирайте объект для медитации на основе веры, эта вещь должна вызывать благородные чувства. В качестве объекта можно выбрать образ или мантру[24]. Какое-то время нам нужна опора в виде мантры или образа, чтобы стабилизировать ум. Но через некоторое время мы увидим, что ум остается устойчивым и спокойным и без такой опоры.

Итак, процесс медитации включает: во-первых, свидетельствование движений ума, затем сдерживание движения ума через различные символы, и, наконец, достижение чувства покоя и стабильности без внешней опоры.

После ежедневного исследования ума устраните нечистоту и обнаружьте благое. Мы ведем учет своих повседневных мирских дел, так же следует замечать и работу ума. Нам нужно полностью владеть как закрытием, так и открытием двери ума, и это обычно несложно. Людям самодовольным или амбициозным это может показаться трудным, тем же, кто просто хочет следовать своему долгу и не привязываться к нему или его плодам, будет проще.

Садхакам[25] (духовным искателям) предлагают разные способы, позволяющие достичь сосредоточения в медитации. Следует применять тот способ, который вам по душе и доступен. Один из таких способов — размышление над смыслом стихотворных строк или какого-то предложения. Можно брать разные предложения. Хотя человек размышляет о разных предложениях, такой метод обучает ум устойчивости. Христиане применяют эту практику в медитации. Индуисты выбирают образ [Бога], представляют его и размышляют о нем.

अह Другой способ — воспевание имени Бога, когда практикующие произносят разные божественные имена. Люди, исповедующие учения, где Бог представляется лишенным качеств, выполняют дыхательную практику и при этом безмолвно повторяют: सोडहं («So hum»). Брахмана[26], то есть «Абсолют», обозначают как सः. Индивидуальное эго обозначают как अहं, которое произносят на выдохе — отпустите его, оно содержит яд. सः — это вдох, который символизирует Божественное. Пусть оно наполнит вас. Это старинный метод.

Другой способ — размышление о добродетелях. Мы видим в разных людях развитые положительные качества. Размышляйте о них и старайтесь усвоить эти качества. Вы видите любовь в Господе Кришне. В Нем можно видеть полноценное проявление любви, свободное от привязанности. Вы видите полное проявление Истины в Господе Раме. Потому созерцание Господа Кришны — это созерцание Любви. Созерцание Господа Рамы — созерцание Истины. В природе тоже проявляются различные качества. Молоко в материнской груди — проявление любви. Так же и в природе присутствует качество любви. Постоянство — еще одно качество, которое мы видим в природе. Солнце, луна и времена года появляются регулярно, и нужно стремиться впитать такую степень постоянства.

«Истина, любовь и сострадание» — эти слова могут выступать в качестве джапы. Так можно хорошо запомнить эти качества. Благие качества можно запоминать двумя способами: грубым и тонким. Грубый способ состоит в запоминании историй, где фигурируют эти качества. Например, выучите истории,