Хикоэмона, чтобы отомстить. К нему присоединились слуги Буэмона и родственники, и утром следующего дня двенадцать человек ворвались в дом Хикоэмона и убили большинство тех, кто там находился, включая самого Хикоэмона. При этом сами они не потеряли ни одного человека. После сражения Санъэмон и Буэмон покончили с собой, сказав, что их желание выполнено.

Двадцать первого числа третьего месяца следующего года из Эдо в дом Набэсима пришел правительственный вердикт: десять оставшихся человек были приговорены к смерти, а те девять, что прибежали в дом Хикоэмона на помощь – уже после того, как сражение закончилось, – к ссылке.

«Месть братьев Сога» – убийство в 1193 г. Сога Дзюро Сукэнари (1172–1193) и его братом Горо Токимунэ (1174–1193) Кудо Сукэцунэ, виновного в смерти их отца.

Пятнадцатого числа пятого месяца 1193 г. Минамото-но Ёритомо (1147–1199) устроил большую охоту на отрогах горы Фудзи. Вместе со многими другими самураями в ней участвовали Сукэцунэ и братья Сога. Согласно «Сога моногатари», на которое ссылается Цунэтомо, в ночь первого дня Дзюро, следивший за Сукэцунэ, был замечен сыном последнего и приглашен в лагерь на пир. Сукэцунэ подозвал Дзюро и отрицал свою вину в смерти отца, утверждая, что все это – клевета. Потом Дзюро даже танцевал по просьбе врага. Тем не менее, решив свершить месть только с братом, Дзюро намеренно не использовал представившуюся возможность.

Когда он потом поведал обо всем Горо, тот сказал: «Был такой удобный случай. Тебе следовало его убить, хотя, конечно, я бы тоже хотел его убить вместе с тобой. Ты как будто вернулся с золотой горы с пустыми руками. Но все-таки я рад, что ты удержал себя».

Таким образом, комментарий Цунэтомо к словам Горо справедлив лишь наполовину.

Через тринадцать дней Дзюро и Горо осуществили задуманное. Но в схватке с воинами после смерти Сукэцунэ Дзюро погиб. Горо удалось бежать, но вскоре он был пойман и обезглавлен.

* * *

Все это имеет самое непосредственное отношение к Пути самурая. Когда приходит время, размышлять некогда. И если ты не успел обдумать все заранее, скорее всего ты опозоришь себя. Чтение книг и слушание бесед других людей нужно только для того, чтобы исполниться решимости.

Путь самурая – это, прежде всего, понимание того, что ты не знаешь, что может случиться с тобой в следующий миг. Поэтому нужно днем и ночью обдумывать каждую непредвиденную возможность. Победа и поражение часто зависят от мимолетных обстоятельств. Но в любом случае избежать позора нетрудно – для этого достаточно умереть. Добиваться цели нужно даже в том случае, если ты знаешь, что обречен на поражение. Для этого не нужны ни мудрость, ни техника. Подлинный самурай не думает о победе и поражении. Он бесстрашно бросается навстречу неизбежной смерти. Если ты поступишь так же, ты проснешься ото сна.

* * *

Рассуждения Цунэтомо о том, что самурай должен действовать не раздумывая, имея перед собой одну-единственную, четко поставленную цель, чтобы не опозорить себя или же смыть позор, могут показаться странными. Но, например, современник Цунэтомо, ученый-конфуцианец и военный стратег Ямага Соко (1622–1685) считал точно так же. Одна из его заповедей гласит: «В тот момент, когда в тебе просыпается чувство жалости, ты должен немедленно броситься на врага, невзирая на то, сколько у него воинов».

Истоки этой мысли Соко можно проследить еще у китайского мыслителя Мэн-цзы (372–289 гг. до н. э.), который говорил: «Чувство жалости – начало добродетели», то есть в тот момент, когда ты спонтанно откликаешься на свое чувство жалости, или сострадание, ты начинаешь восхождение к высшей добродетели. Очевидно, что Соко интерпретировал слово «жалость», сокуин, в широком смысле, понимая его скорее как «разбуженное чувство». Некоторые полагают, что школа Соко вдохновляла на поступки таких полководцев, как генерал Ноги Марэсукэ (1849–1912) и адмирал Ямамото Исороку (1884–1943).

* * *

Еще пятьдесят-шестьдесят лет назад самураи каждое утро мылись, брили голову, смазывали волосы ароматической водой, стригли ногти на руках и ногах, терли руки и ноги пемзой, а затем кислицей, и вообще делали все, чтобы иметь опрятный внешний вид. Само собой разумеется, что оружию они тоже уделяли особое внимание: его протирали, начищали и хранили в образцовом порядке.

Хотя может показаться, что тщательный уход за собой выдает в человеке позерство и щегольство, это не так. Даже если ты знаешь, что тебя могут сразить в этот самый день, ты должен достойно встретить свою смерть, а для этого нужно позаботиться о своем внешнем виде. Ведь враги будут презирать тебя, если ты будешь выглядеть неаккуратно. Поэтому говорят, что постоянно следить за собой должны и стар, и млад. Хотя ты говоришь, что это трудно и отнимает много времени, призвание самурая требует этой жертвы. На самом деле это нетрудно и не отнимает много времени. Если ты каждый день укрепляешь свою решимость пасть в поединке и живешь так, словно ты уже мертв, ты достигнешь успеха в делах и в бою и никогда не опозоришь себя.

Существуют правила воспитания ребенка в семье самурая. С младенчества нужно поощрять в нем смелость, никогда не дразнить и не запугивать. Ведь если ребенок с детства привыкнет бояться, он пронесет этот недостаток через всю жизнь. Ошибку совершают те родители, которые учат детей бояться молнии, запрещают им ходить в темноте или рассказывают ужасы, чтобы те перестали плакать. Кроме того, если ребенка много бранить, он станет застенчивым.

Нужно избегать формирования у детей плохих привычек. Ведь если плохая привычка укоренилась, сколько ни упрекай ребенка, он не исправится. Что же касается правильной речи и хороших манер, нужно постепенно приучать детей к ним. Пусть ребенок не ведает о корыстолюбии. Если в этом отношении он будет воспитан правильно, все остальное приложится само собой.

Ребенок, выросший в неблагополучной семье, будет непослушным. Это естественно. Даже птицы и звери подражают поведению окружающих людей. Кроме того, отношения между отцом и сыном могут ухудшиться вследствие неправильного поведения матери. Мать любит свое дитя превыше всего на свете и поэтому склонна заступаться за него, когда отец делает ему замечания. Если мать становится на сторону ребенка, между ним и отцом не будет согласия. Часто мать заботится только о том, чтобы ребенок опекал ее в старости.

Говорят, что, совершив ошибку, нужно тут же ее исправить. Если это сделать без промедления, она скоро будет забыта. Но если пытаться прикрывать ошибку, события примут еще более неблагоприятный оборот. Если ты оговорился, но тут же поправился, твое неудачно сказанное слово не возымеет плохого действия, и тебе не нужно о нем беспокоиться.