Подобно тай-цзы, даосизм отличается большим плюрализмом – в нем есть ветви, характеризующиеся большей светскостью, и есть ветви, больше приверженные духовности и эзотерике. Есть превосходные книги, посвященные даосизму.

Зал счастья – это пример того, как другие философские течения, отличные от даосизма, в данном случае конфуцианство, влияли на эволюцию тай-цзы. Во многих сочинениях мастера Чэна развивается и подчеркивается эта связь.

Еще одним выдающимся учителем в США, начавшим рабо- тать до приезда Чэна Маньчина, была танцовщица София Делза, которая основала первую в Нью-Йорке школу тай-цзы в 1954 году, а в 1961 году написала первую книгу об этом искусстве на английском языке.

Больше о жизни Чэна Маньчина см.: Barbara Davis, “In Search of a Unified Dao: Zheng Manqing’s Life and Contributions to Taijiquan,” Journal of Asian Martial Arts 5, no. 2 (1996): 36–59.

Прекрасное обсуждение влияния Запада на китайские практики, такие как тай-цзы, можно найти в: Alexandra Ryan, “Globalization and the ‘Internal Alchemy’ in Chinese Martial Arts: The Transmission of Taijiquan to Britain,” East Asia Science, Technology, and Society 2, no. 4 (2008): 525–43.

См., например: Joseph Needham, Science and Civilization in China, vol. 6, Biology and Biological Technology, part 1, Botany (Taipei: Caves Books, 1986); Robert K. G. Temple, The Genuis of China: 3,000 Years of Science, Discovery, and Invention (New York: Simon and Schuster, 1986).

Примеры исследований о цигуне и ци см.: G. Yount et al., “In Vitro Test of External Qigong,” BMC Complementary and Alternative Medicine 4, no. 5 (2004): 1–8.

Глава 2

Наш подход совпадает с подходом С. Вулфа и его коллег, которые продемонстрировали роль тай-цзы в улучшении способности сохранять равновесие в работе, выполненной в университете Эмори.

Язык, которым пользуюсь в описании сознания в общении с учениками, я в большей степени позаимствовал в изучении «Жестов телодвижения», разработанных моим учителем Шарлем Жену.

К систематическим обзорам исследований, оценивающих разные аспекты медитативного осознания и сознания, относятся следующие: P. Grossman, et al., “Mindfulness-Based Stress Reduction and Health Benefits: A Meta-analysis,” Journal of Psychosomatic Research 57, no. 1 (2004): 35–43; and A. Chiesa and A. Serretti, “A Systematic Review of Neurobiological and Clinical Features of Mindfulness Meditations,” Psychological Medicine 40, no. 8 (2010): 1239–52.

Примеры изучения проприоцепции и кинестетического чувства включают: W. W. Tsang и C. W. Hui-Chan, “Effects of Tai Chi on Joint Proprioception and Stability Limits in Elderly Subjects, Medicine, Science, Sports, and Exercise 35, no. 12 (2003): 1962–71.

Из недавних исследований медитации можно назвать: F. Zeidan et al., “The Effects of Brief Mindfulness Meditation Training on Experimentally Induced Pain,” Journal of Pain 11, no. 3 (2010): 199–209.

Обсуждение обширной дискуссии относительно причин невозможности проведения плацебо контролируемых исследований тай-цзы см.: P. M. Wayne и T. J. Kaptchuk, “Challenges Inherent to Tai Chi Research: Part 2—Defining the Intervention and Optimal Study Design,” Journal of Alternative and Complementary Medicine 14, no. 2 (2008): 191–97.

К хорошим примерам можно отнести: E. Lang et al., “Adjunctive Self-Hypnotic Relaxation for Outpatient Medical Procedures: A Prospective Randomized Trial with Women Undergoing Large Core Breast Biopsy,” Pain 126, nos. 1–3 (2006): 155–64.

Эта идея подтверждается примерами из двигательного воображения. Есть несколько репрезентативных исследований на эту тему: T. Mulder et al., “Observation, Imagination, and Execution of an Effortful Movement: More Evidence for a Central Explanation of Motor Imagery,” Experimental Brain Research 163, no. 3 (2005): 344–5.

Краткий обзор принципов исследований с использованием плацебо см.: Anne Harrington, The Placebo Effect: An Interdisciplinary Exploration (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1999); Fabrizio Benedetti, Placebo Effects: Understanding the Mechanisms in Health and Disease (Oxford: Oxford University Press, 2008).

Более глубокое обсуждение связи тай-цзы и воображения см.: Martin Mellish, A Tai Chi Imagery Workbook: Spirit, Intent, and Motion (London: Jessica Kingsley, 2010).

См., например: James Oschman, Energy Medicine: The Scientific Basis (Philadelphia: Churchill Livingstone, 2000).

Центральная роль соединительной ткани в этой матрице и ее роль моста в интеграции механистических воззрений Запада и восточных концепций энергии превосходно схвачена в следующей цитате из сочинений доктора Джеймса Ошмана: «Соединительная ткань образует непрерывную систему, вплетенную в живой организм. Все движения тела как единого целого и все движения его мельчайших частей создаются напряжениями, передающимися по соединительной ткани. Это жидкокристаллический материал, его компоненты являются полупроводниками, и это придает соединительной ткани множество замечательных свойств. Одним из свойств, обусловленных полупроводниковым строением соединительной ткани, является свойство пьезоэлектричества (это слово по-гречески означает “электричество от давления”). Благодаря пьезоэлектричеству каждое движение тела и каждое напряжение в любом его участке генерирует разнообразные осциллирующие биоэлектрические сигналы или микроскопические токи, а также сигналы иных видов… Благодаря протяженности и проводимости соединительной ткани эти сигналы распространяются далеко по тканям, проникая также и в клетки. Если части организма работают согласованно и каждая клетка знает, что делает любая другая, то происходит это только благодаря непрерывности и сигнальным свойствам соединительной ткани».

Для ознакомления с систематическим обзором использования тай-цзы в лечении болевых синдромов, где доказывается безопасность тай-цзы, см.: C. Wang, “Tai Chi and Rheumatic Diseases,” Rheumatological Disease Clinics of North America 37, no. 1 (2010): 19–32.

Удивительно, но до сих пор предметом научных дискуссий является вопрос о растяжении тканей, а следовательно, до сих пор непонятно, какие типы растяжений являются самыми безопасными и эффективными.

Хорошее резюме по поводу аэробной интенсивности тай-цзы см.: C. Lan et al., “The Exercise Intensity of Tai Chi Chuan,” Medicine and Sport Science 52, (2008): 12–19.

Систематические обзоры данных исследований пациентов с сердечно-сосудистыми заболеваниями и факторами риска показывают, что тай-цзы безопасно для этой популяции. См.: G. Y. Yeh, C. Wang, P. M. Wayne, and R. Phillips, “Tai Chi Exercise for Patients with Cardiovascular Conditions and Risk Factors: A Systematic Review,” Journal of Cardiopulmonary Rehabilitation Prevention 29, no. 3 (2009): 152–60.

См., например: G. Wu and D. Mellon, “Joint Kinetics During Tai Chi Gait and Normal Walking Gait in Young and Elderly Tai Chi Chuan Practitioners,” Clinical Biomechanics 23, no. 6 (2008): 787–95.

См.: S. L. Wolf et al., “Reducing Frailty and Falls in Older Persons: An Investigation of Tai Chi and Computerized Balance Training,” Journal of the American Geriatrics Society 44, no. 5 (1996): 489–97.

Историю эволюции взглядов западной науки на дыхание см.: Don Hanlon Johnson, Bone, Breath, and Gesture: Practices of Embodiment Volume 1 (Berkeley: