Справедливость никогда не бывает совершенной. Ее невозможно измерить. Но это лучшее, что у нас есть. Как высказывания должны быть правдивыми, а произведения искусства в каком-то смысле красивыми, так и социальные отношения и действия, которые их воплощают, должны быть справедливыми. Источником наших смутных тревог очень часто является просто отсутствие справедливости, неустраненная несправедливость. У нас действительно нет другого выбора, кроме как хотя бы попытаться добиться справедливости, то есть соразмерности и согласованности социальных отношений. Даже самый закоренелый нигилист иногда оступится и покажет, что его тоже волнует тонкая грань между удовлетворением справедливости и возмущением несправедливостью. Даже психопат имеет некоторое оправдание своим действиям. Мы все заботимся о справедливости, но делаем это не одинаково хорошо.

Без сомнения, многие читатели уже пробормотали себе под нос, что это зависит от того, о чьем правосудии идет речь. Это совершенно правильный вопрос.

Вы правы, когда отмечаете, что мало что может сравниться между правосудием двухлетнего ребенка и международным трибуналом по правам человека, между правосудием средневекового человека и современного гражданина мира, или между психопатом и одним из тех монахов, которые могут взорвать электроэнцефалограмму гамма-волнами чистого сострадания.

Откуда же берутся разные "судьи"? Каков их источник, их происхождение?

Конечно, существуют различные аспекты того, как складывается ваш собственный отпечаток справедливости: ваша личность, ситуация в данный момент и так далее. Но одним из самых важных аспектов является ваша "карта мира" - ваши основные представления о реальности и своем месте в ней. Очевидно, что то, что вы считаете правильным и неправильным в той или иной ситуации, зависит от того, как вы смотрите на мир. Но поскольку вы не можете смотреть на мир без собственных фильтров, вы де-факто всегда читаете свою собственную карту мира, унаследованную от вашей культуры. Ранее мы отмечали, что восприятие (наряду с эмоциями, мыслями и действиями) играет решающую роль в принятии решения о справедливости. Но ваше восприятие происходящего, в свою очередь, зависит от того, какую карту вы читаете. Оно зависит от того, какая внутренняя "карта мира" вам доступна.

Когда вам было два года, вы были сосредоточены не только на эгоцентрических проблемах и получении большего количества мороженого; вы действительно могли быть морально возмущены. Вы могли реагировать, например, на явно неспровоцированную агрессию (есть множество милых экспериментов с малышами, которые это доказывают). Но вы, вероятно, не отреагировали бы на такие проблемы, как "неэтичное обращение с частными личными данными ради финансовой выгоды" или "нечестная исследовательская практика", которые могут волновать вас сегодня, когда вы уже взрослый человек. Между "справедливостью" двухлетнего ребенка и справедливостью взрослого человека лежит пропасть. Оба они достаточно аутентичны - моральное возмущение малыша-вас было не менее реальным и эмоционально укорененным, чем моральные проблемы сегодняшнего вас, совесть малыша не менее чувствительна, - но справедливость взрослого-вас предположительно более сложна, более нюансирована и более абстрактна. У взрослого человека более широкая и сложная карта мира и, соответственно, другое чувство справедливости. Он воспринимает другие проявления несправедливости, а значит, стремится ликвидировать другие моральные пробелы, нежели те, что беспокоили двухлетнего ребенка.

Со временем ваша справедливость стала определяться другой картой: мировоззрением, которого вы придерживаетесь в данный момент. Таким образом, когда вы приходите к определенному моральному выводу в своей жизни и принимаете на себя обязательства в определенной моральной борьбе или линии поведения, это обязательно будет лучшее, что вы можете сделать, но это всегда будет ограничено тем, как выглядит ваша карта мира в данный момент вашей жизни. Таким образом, если вы не повернете свой взгляд и не обратите внимание на саму карту, вы можете застрять с очень ограниченным представлением о справедливости. В итоге вы можете совершать глупые поступки.

Нет никаких оснований полагать, что ваша нынешняя карта - лучшая из всех возможных. Вы точно знаете, что она включает в себя множество вещей, которые двухлетний ребенок мог бы пропустить. И вы также знаете, что двухлетний ребенок совершенно не знал о тех вещах, которые сегодня являются неотъемлемой частью вашего чувства справедливости. Почему мы, взрослые, должны принципиально отличаться от малышей? Как и у них, у нас есть вещи, которые мы можем понять и которые мы знаем, и есть вещи, которые мы не знаем, которым мы еще можем научиться. Если вы упустили что-то фундаментальное тогда, то что вы можете упустить сейчас? Как вы узнаете, что ваша карта мира нуждается в обновлении, в изменениях?

Давайте узнаем.

Все границы нанесены на карты

Не раз случалось, что я ставил людей в тупик, говоря о "картах". Для меня этот термин кажется самоочевидным, настолько базовым для моего образа мышления, что я не могу объяснить его. Я продолжаю говорить "карты то, карты это", пока кто-нибудь не остановит меня на месте, вежливо спросив, о чем это я говорю. В этот момент я обычно даю краткое определение и продолжаю. Возникает еще большее замешательство, вплоть до вздохов и закатывания глаз.

И все же мы здесь. Из этих 12 заповедей именно эту люди нарушают чаще всего. Они застревают на неисправных, тупых или устаревших картах и, полагаясь на них, разрушают свою жизнь и жизнь других людей.

Но чтобы разобраться в этом, нам нужно остановиться на мгновение, чтобы обсудить, что подразумевается под "картой" в этом смысле.

У всех есть теории, ученые они или нет, философы или нет. Поскольку теория означает "видеть", нет ничего более практичного, чем хорошая теория. Чтобы куда-то идти, чтобы куда-то ехать, нам нужно в каком-то смысле "видеть", куда мы едем, и иметь представление о том, "через что мы едем" в первую очередь.

Хотите остановить глобальное потепление или изменение климата? От того, какой теорией мы располагаем о причинах этого явления, будет зависеть все. Если мы считаем, что причиной являются антропогенные выбросы парниковых газов, возникают новые вопросы: как уменьшить их количество в глобальном масштабе - это вопрос политики и дипломатии, технологических инноваций, изменения образа жизни, социальной справедливости в целом или, возможно, даже нашего фундаментального отношения к природе и реальности? Или, если речь идет о комбинации этих факторов, какой из них заслуживает наибольших усилий, в какой последовательности и кем? То, как вы ответите на эти вопросы, зависит от вашей карты мира.

Теории очень важны. Если у нас есть хорошие теории, в какой бы области мы ни действовали, мы, скорее всего, будем делать хорошие вещи. И наоборот, следование плохим теориям, как правило, вредит и убивает людей (на ум приходят некоторые интерпретации марксизма, или френология и теории человеческой расы, или лоботомия в психиатрии...). Теории формируют наше восприятие,