Шрифт:
Закладка:
Трудно предположить, что в такой обстановке Алексеев мог просто скрыть новое решение Николая II для того только, чтобы «не смущать умы». Правда, он узнал от Гучкова, что «обнародование обоих манифестов произойдет в течение предстоящей ночи», но не так в Ставке хорошо были осведомлены о настроениях в Петербурге, чтобы признать иллюзорными предшествовавшие слова Родзянко: «С регентством великого князя и воцарением наследника, быть может, помирились бы».
Всякая субъективная интерпретация не может считаться вполне убедительной. Но в данном случае она находит совершенно идентичное толкование в документе, который в копии воспроизведен в приложении к воспоминаниям полк. Пронина. Копия эта была засвидетельствована еще 2 августа 1917 года самим Прониным – по какому случаю была сделана эта копия, автор воспоминаний не говорит. Вот ее подлинный текст: «Копия телеграммы на имя Председателя Гос. Думы, собственноручно написанной Государем Императором Николаем II днем 2 марта, по известной причине не отправленной по назначению и переданной ген. Алексееву. “Председателю Гос. Думы. Петроград: “Нет такой жертвы, которую Я не принес бы во имя действительного блага и для спасения Матушки России. Посему я готов отречься от престола в пользу моего сына с тем, чтобы (он) остался при нас до совершеннолетия при регентстве брата моего Вел. кн. Михаила Александровича. Николай…” Проект телеграммы относится, по-видимому, к периоду 3—4 часа 2 марта 1917 г. Написан в Пскове. Передан ген. Алексееву 3 марта вечером в Могилеве. Ген. Алексеев. С подлинным верно: ген. шт. подполк. Пронин. 2 авг. 1917, 16 ч. 48 м. Могилев». Это – та именно телеграмма, которую Рузский вернул Царю вечером 2-го в момент, когда Гучков заканчивал свою речь. Ее-то и передал Николай II в Могилеве Алексееву.
Наконец, прямым опровержением легенды служит запись в дневнике самого Царя – она сделана была по обыкновению вечером 3 марта: «Говорил со своими о вчерашнем дне… В 8 ч. 20 м. прибыл в Могилев… в 9 час. с половиной переехал в дом. Алексеев пришел с последними известиями от Родзянко. Оказывается, Миша отрекся. Его манифест кончается четыреххвосткой для выборов через 6 мес. в У.С. Бог знает, кто надоумил его подписать такую гадость. В Петербурге беспорядки прекратились – лишь бы так продолжалось дальше». К области досужей фантазии надо отнести предположения военного историка Керсановского, что Царь взял назад псковское отречение, узнав об отказе брата.
Легенда, воспринятая и эмигрантской литературой, рассеивается, как дым.
II. «Последние советы царицы»
Источником другой легенды явился П.Н. Милюков. Я называю Милюкова только потому, что на его «Историю» в этом случае ссылаются и что он явился как бы обоснователем легенды. В действительности, начало легенды положили воспоминания сыгравшего активную роль в первые дни революции чл. Гос. Думы Бубликова (они появились в Нью-Йорке в 1918 г., первый том Милюкова в 1921 г.). В них можно найти такой «анализ» акта отречения: «Одной из основных черт характера семьи Романовых является их лукавство. Этим лукавством проникнут и весь акт отречения. Во-первых, он составлен не по форме: не в виде манифеста, а в виде депеши Нач. Штаба в Ставку. При случае это кассационный повод232. Во-вторых, в прямое нарушение основных законов Империи Российской он содержит в себе не только отречение Императора за себя, на что он, конечно, имел право, но и за наследника, на что он определенно никаких прав не имел. Цель этого беззакония очень проста. Права наследника этим нисколько по существу не подрывались, ибо по бездетному и состоящему в морганатическом браке Михаилу, в пользу которого отрекся Николай, все равно автоматически имел вступить на престол Алексей. Но зато на время беспорядков с него как бы снимался всякий одиум, как с отрекшегося от “своих прав”». Последний тезис из произвольных рассуждений бывшего думского депутата и заимствовал историк, придав ему более осторожную и несколько расплывчатую формулировку. В «Истории революции» Милюков написал: