Однако игра вампиров со статусом людей как знатоков - не единственная их уловка. Они делают это и с психологическим и моральным статусом. К счастью, эти манипуляции еще проще понять. Запугивая людей по поводу того, что они испытывают (часто в связи с тем, что они говорят им, что не понимают того, что видят, достаточно хорошо, чтобы понять это правильно), они лишают людей психологического авторитета, в котором нужно сомневаться, в том числе и самим себе. Критическая расовая теория, скажут они, не преподается в школах, потому что это сложная юридическая теория; вы просто не понимаете, что видите в домашних заданиях своих детей. Вы не только не информированы об этом, но и параноики. С другой стороны, если пытается заставить людей поверить в нечто вроде коллективной вины, например, называя их расистами, обвиняя в "хрупкости белых" или углубляясь в идеи Эпплбаум о "соучастии белых", им удается лишить их не эпистемического, а морального авторитета. Цель этих тактик - заставить людей сомневаться в себе или заставить других сомневаться в них на уровне их мотиваций. Если вы не согласны с ними, их цель - посеять сомнения в вас или в тех, кто вас слушает, позиционируя вас как морально неблагонадежного персонажа (этот прием, кстати, стар как коммунизм) или сумасшедшего. Нет нужды говорить, что эти действия не являются добросовестным представлением аналитического метода; это целенаправленное психологическое насилие и клевета.

Они не говорят никому, что злоупотребляют языком, выдвигая эти обвинения, и что на самом деле они не означают ничего подобного тому, что, как они хотят, чтобы люди думали, они означают, - или вообще ничего. Слово "расист" не означает расиста так, как его использует или понимает любой нормальный человек. И они знают, что делают это. Рассмотрим этот отрывок из книги Робина ДиАнджело "Белая хрупкость",

Последняя проблема, которую нам необходимо решить, - это определение понятия "расист". В эпоху после введения гражданских прав нас учили, что расисты - это подлые люди, которые намеренно испытывают неприязнь к другим из-за их расы; расисты аморальны. Поэтому, если я говорю, что мои читатели - расисты или, что еще хуже, что все белые люди - расисты, я говорю нечто глубоко оскорбительное; я ставлю под сомнение сам моральный облик моих читателей. Как я могу делать такие заявления, если я даже не знаю своих читателей? У многих из вас есть цветные друзья и близкие, так как же вы можете быть расистами? На самом деле, поскольку обобщать людей по расовому признаку - это расизм, то расистом являюсь я! Итак, позвольте мне внести ясность: если ваше определение расиста - это тот, кто испытывает сознательную неприязнь к людям из-за расы, то я согласен, что с моей стороны оскорбительно предполагать, что вы расист, когда я вас не знаю. Я также согласен, что если это ваше определение расизма, а вы против расизма, то вы не расист. Теперь дышите. Я не использую это определение расизма, и я не говорю, что вы аморальны. Если вы сможете сохранять открытость, пока я излагаю свои аргументы, то вскоре они начнут обретать смысл.

В свете затронутых здесь проблем я ожидаю, что белые читатели будут испытывать дискомфорт при чтении этой книги. Это чувство может быть признаком того, что мне удалось нарушить расовый статус-кво, что и является моей целью. Расовый статус-кво удобен для белых людей, и мы не продвинемся вперед в расовых отношениях, если будем сохранять удобство. Ключ к движению вперед - это то, что мы делаем с нашим дискомфортом. Мы можем использовать его как дверь наружу - обвинить посланника и проигнорировать сообщение. Или же мы можем использовать его как дверь внутрь, спрашивая: "Почему это меня беспокоит? Что бы это значило для меня, если бы это было правдой? Как этот взгляд меняет мое понимание расовой динамики? Как моя тревога может помочь выявить непроверенные предположения, которые я делаю? Возможно ли, что из-за того, что я белый, существует какая-то расовая динамика, которую я не вижу? Готов ли я рассмотреть такую возможность? Если не готов, то почему? 206

Как видите, теоретики критической расы знают, что используют злоупотребление лексикой, чтобы манипулировать людьми, заставляя их чувствовать себя незаконно приниженными в своем моральном положении, чтобы затем вызвать расовое критическое сознание. (Маркузе, в конце концов, проинструктировал об этом.) Все дело в праксисе. Это то, что делает Критическая расовая теория, и Критическая расовая теория - это то, что делает Критическая расовая теория.

Сочетание этих двух видов манипуляций достигает своего пика в Критической расовой теории, когда настаивают на том, что исследование расы любым другим способом, кроме как с помощью Критической расовой теории, является расизмом (то есть расизмом). Просьба о доказательствах расизма воспринимается как доказательство расизма. Заявление о том, что вы предпочитаете объективность, тщательно контролируемую статистику и специализированные исследовательские методологии науки, поддерживает "культуру превосходства белой расы" по двум причинам. Во-первых, они оформляются как "белые" изобретения, которые кодируют предубеждения белых и используются для исключения мнений и "способов познания" людей других рас (например, их опытных отчетов о "прожитых реалиях"). Во-вторых, если бы кто-то сам пережил эти "прожитые реалии", ему не нужны были бы более строгие методологии; он бы просто знал (в руссоистском искреннем смысле убеждения "знать"). Таким образом, Критическая расовая теория способна позиционировать саму науку как "расистскую" (как это сделал ДиАнджело выше), а доказательства, собранные и представленные против Критической расовой теории с этой точки зрения, не только отвергаются, но и подвергаются преследованиям вместе с теми, кто их произвел.

Между прочим, это не просто предположение. Это происходит в реальности. Когда тщательно собранные и проанализированные данные показывают, что нет значительных расхождений в применении полицией смертоносной силы против безоружных чернокожих - что противоречит ключевому нарративу Критической расовой теории и Black Lives Matter, - эта наука обрамляется белыми, а люди, которые это сделали, описываются как "белые супремасисты", даже если сами они не являются белыми. Когда тщательный эмпирический анализ расово неравных результатов практически исчезает, как только принимаются во внимание другие нерасовые факторы, такие как экономический статус и количество родителей в семье, происходит то же самое. Когда биолог Брет Вайнштейн попросил бунтующих студентов Эвергринского государственного колледжа показать ему доказательства расизма в школе, чтобы он мог помочь бороться с ним, ему было сказано, что просить данные - это расизм. Когда Ларри Элдер, чернокожий и форвард многих из этих более строгих эмпирических анализов, баллотировался на пост губернатора Калифорнии на выборах 2021 года,