Единственно, мы хотим немного подправить соотнесение частей и фигур этой картины, уточнить ее композицию, чем мы и занимаемся несколько столетий с упорством неофита. Но мы решительно не согласны постоянно находиться на заднике западной картины мира, где наше присутствие угадывается по усам Сталина и изображению медведя, сидящего на газовой и нефтяной трубах. Мы считаем, что отсутствие правдоподобной (адекватной) картины мира, скажем так – несогласованной между ее основными реципиентами, будет постоянно приводить к конфликтам – ментальным и культурным, а подчас и военным [6].

Нам надо договориться о самом главном мифе всего человечества – гармонической и достоверной картине мира для всех его субъектов – больших и малых, богатых и не очень, представляющих разные религии, культурные традиции, разные идеалы и фантазии о будущем, иначе наши общечеловеческие мечты о жизни обречены на гибель и разрушение.

Резюме

Данная работа, задуманная вначале, как реплика на высказывание современного критика по поводу А. Ф. Лосева, вылилась в достаточно объемное повествование о русском мифологизме.

Автор в ходе изложения своих взглядов убедился сам, и надеется, убедил читателя, что русский мифологизм существует как некое самостоятельное феноменологическое явление, связанное, прежде всего, с особенностями формирования русской культуры. И это несмотря на то, что реальных предпосылок и остаточных явлений в виде сохранившихся особых текстов мифологического плана в отечественной традиции как бы и не существует

Зато выяснилось, что формирование способа мышления о бытии, особенности ментальности и психологии человека, населявшего территории Восточной Европы, какие позже получили наименование Руси (России), носили безусловно мифологический характер. Это выясняется на основе анализа уже современных форм эпистемологических и особых семантических образований, какие в изобилии присутствуют в языковых закромах русского народа. Они также связаны с особенностями расселения и природной среды древнерусского человека, с непростой исторической канвой отношений с соседями и немалым числом потенциальных захватчиков. Все эти соображения привели к серьезным отвлечениям в ходе развития идей, вплоть до обнаружения мифических формул не только в развитом литературном языке, но и на бытовом речевом уровне. Последнее обстоятельство достаточно широко использовалось и используется в агитационных, пропагандистских и идеологических целях, так как они ложатся на подготовленную ментально-эпистемологическую почву, имя которой «русская мифология».

Автор несколько раз оговаривал, что специфика и реальные формы исторической жизнедеятельности русского народа сделали так, что эта мифология была и похожа и не похожа на то, что мы имеем в рамках, к примеру, европейского культурного наследия.

Таким образом, в результате проведенного анализа мы убедились, что соображения, высказанные А. Ф. Лосевым в его книге «Диалектика мифа» являются более чем справедливыми и актуальными уже и применительно к сегодняшней ситуации, так как по большому счету базовые параметры русского сознания не сильно и изменились. А реплики, подобные той, о которой мы говорили, ссылаясь на статью Б. Парамонова, не стоят особого внимания с научной точки зрения. Единственно, нельзя спускать подобным «репликопроизводителям», когда постмодернисткая ирония распространяется на серьезные вещи, связанные с самыми основами национального сознания и способа существования.

Литература и примечания.

1. А. Ф. Лосев. Диалектика мифа // А. Ф. Лосев. Из ранних произведений. М., 1990. Время написания работы – 1927 год, публикации – 1930. Курсив в цитатах – А. Ф. Лосева.

2. Помните эту его «рецепцию» переписки Энгельса с Каутским: «Да не согласен я с обоими». М. А. Булгаков. Собр. соч. в пяти томах. Том второй. М., 1983. Подобного рода «шариковиада» наблюдается сегодня (в 2022 году от рождества Христова) на поле европейской политики, когда перед нами явное отсутствие продуманных больших концепций развития всего континента, стирание прежних отдельных идеологий – от морали до искусства, от распада семьи до уничтожения биологической природы человека, наличествование сиюминутных реакций на происходящие события, что, как показывает предшествующий исторический опыт, неизбежно приведет к нарастанию конфликтов как внутри самого ЕС, так и по его периметру.

3. В этом месте автор, как ему кажется, ловко оправдался в глазах академической, традиционно мыслящей общественности, списав собственную разбросанность изложения материала и перекрещивающиеся сюжеты собственно литературы, философии, особенностей психологических архетипов русского народа на заинтересованное, персонифицированное к ним отношение субъекта данной работы.

4. См. Евгений Костин «Русская литература в судьбах России. Достоевский против Толстого. СПб., 2019. – 640 с.; Евгений Костин «Запад и Россия. Феноменология и смысл вражды. Русская цивилизация и ее культура в основных кодах, смыслах и фигурах». СПб., 2021. – 872 с.

5. Борис Парамонов. Долгая и счастливая жизнь клоуна // Парамонов Б. М. Конец стиля. М… 1999.

6. Удивительным образом Запад желает «стереть» Россию с карты мира, изъять из своей картины мира, оставить на ее месте, если не пустое пространство, то, по крайней мере, набор карликовых мини-государств, какие будут управляться подобно Косово или Албании движением мизинца последнего клерка в посольствах евроатлантических стран. Конечно, и ресурсы России маячат перед воспаленным взором западного политика, но главное, все же, в другом – невозможность смириться с наличествованием страны и народа, не готовых подчиниться нарисованной и раскрашенной главными художниками западной цивилизации карты мира. Воля ваша, но отсутствие явного рационализма в поведении Запада по отношению к России, что мы наблюдаем после распада СССР, попахивает каким-то мистицизмом, и управляющие Западом исторические импульсы явно «приплыли» из чистого Средневековья, в котором религиозная, прежде всего, да и всякая иная нетерпимость доходили до изуверства и массовых убийств (история крестовых походов и религиозные войны на территории самой Европы).

Россия же, в свою очередь, отвечает утвердившимся в массовом сознании схемами, по которым Запад окончательно и бесповоротно враждебен по отношению к ней и никаких компромиссов сейчас со стороны славян уже также не просматривается. В такой конфликтологии видится, правда, некая историческая онтология: если Россия готова, как это не раз было в ее истории, терпеть максимально долго всякого рода экзистенциальные проблемы и биться с врагом на самой грани поражения, когда и о победе было трудно помыслить, то Запад, упоенный своим технологическим преимуществом, явно не готов терпеть какие-то лишения, если они перейдут разумные рамки страданий обыкновенного европейца. Либеральные идеи сделали свое дело – Запад окончательно разрушил свою пассионарную базу и, скорее всего, в условиях тотальной войны ему придется формировать свою армию из мигрантов и наемников, с какими могут возникнуть весьма сложные сюжеты.

О возникновении идеального отражения в сознании человека и выделение его эстетической функции в мифологии

(Анализ некоторых предпосылок антропологического слома современного человека)

Говоря и думая о таких художниках, как Достоевский, Толстой, Шолохов, выходишь на основные линии развития национального, прежде всего, искусства. Но не только – фигуры, подобные им, влияют на