Наставник внимательно посмотрел на Александра.

– В царских семьях случаются сбои, когда рождается слишком много претендентов на власть, и тогда неминуема борьба между ними; выживает достойный. Или вообще не бывает наследника. В таком случае в обществе появляется спрос на лидера, человека с выдающимися знаниями, а также способностями и характером, не идущими в сравнение с остальными людьми. Уже из этих положений на такого человека нельзя смотреть как на часть своего народа, а помещая его наравне со всеми, не равными с ним по способностям и могуществу, мы поступили бы несправедливо. Из своего опыта предполагаю, что лидер не похож на демагога, пустого оратора. Самые глубокие реки текут бесшумно.

Глаза у Александра светились загадочным сиянием, что происходило с ним, когда он был сильно возбужден или удивлён.

– Этот человек становится царём только потому, что он выделяется среди других людей, равных с ним по рождению?

– Именно так. Если престол не может занять угодный народу царь, тогда власть берёт сам народ. Это закон жизни государства.

Александр погрузился в размышления. Затем, видимо, уяснив, какой будет очередной вопрос, произнёс с прежней настойчивостью:

– Всё равно у царя, которому престол достаётся по наследству, больше прав, чем у того лидера из народа.

– О каких правах ты говоришь? В государстве царь и народ, граждане, имеют одни на всех права – подчиняться законам, добросовестно их исполнять.

– Но царь не равен с остальными людьми по рождению и могуществу. Как он может поступать так, как это делают остальные люди? Это всё равно, как если бы в собрании зверей зайцы потребовали себе равную со львами часть добычи! Нет, из-за своего положения царь не может соблюдать законы, созданные для исполнения людьми, менее знатными, чем он. А законом для царя должно быть его слово, чего не могут позволить себе другие люди. Разве я не прав?

Аристотель задумался, подбирая ответ, чтобы не затронуть самолюбия царевича.

– Я соглашусь с тобой, Александр, – нашёл наконец он нужные слова, – если бы речь шла о том, что для всех людей не существует одна одежда, одно лекарство, одна еда. По этим признакам только и отличаются цари от своего народа, а бедные от богатых, знатные или учёные от ремесленников. Но законы написаны, чтобы их исполняли все живущие в одном государстве. Только в таком случае для каждого будет обеспечена безопасность проживания в собственном государстве. Не будет исполнения законов – не будет государства. Не будет государства – отпадёт необходимость в органах власти, в том числе царской.

По изменившемуся лицу Александра Аристотель понял, что его слова находят понимание. Это вдохновило его на продолжение темы:

– Для того царь находится на престоле, чтобы замечать, какой закон неудовлетворителен для исполнения людьми. Он поручает выяснить причины и незамедлительно принимает меры к изменению такого закона применительно к обстоятельствам. Если такой закон исправляют всеобщим голосованием, тогда в дальнейшем у царя и народа не будет оснований для нарушений.

Пояснения наставника были настолько обстоятельными, что вопросов дальше не последовало. Но в следующий день Александр вновь обратился к наставнику:

– Каким должен быть царь, строгим или добрым?

Для Аристотеля теория управления государством не была новой, он занимался ею, когда слушал лекции Платона. В противовес своему учителю, предоставлявшему право управления государством только аристократам как людям имущественно обеспеченным и по этой причине политически независимым, Аристотель предполагал образование государства с согласия людей ради общения, а всякое общение обычно организуется ради какого-либо блага для этих же людей. Выходит, благо каждого гражданина должно быть интересом идеального правителя. Отсюда и критерий оценки царя.

– Мой друг, я перескажу древнюю мудрость: «Кто хочет властвовать, тот пусть заботится о двух вещах – щедрости и снисходительности»… Царь, проявляющий щедрость, не только любим народом, но и врагов делает своими друзьями. Твой народ будет долго желать видеть тебя на престоле, если ты будешь превосходить других правителей не только могуществом и властью, но и справедливостью, благочестием, постоянством и воздержанностью. Поддерживай в людях великие ожидания, неустанно питай их надеждами, и пока они от тебя чего-то ждут, они будут любить тебя. Согласен, это почти невозможное совмещение качеств в одном человеке, но теперь ты знаешь, к чему нужно стремиться.

Такие уроки познания власти Александр любил больше остальных, всегда слушал внимательно, запоминал. Его интересовало всё – от взаимоотношений с людьми до распорядка дня, способного сделать из него мудрого правителя, воспитать в нём умелого военачальника. Для Аристотеля настало время, ради которого он дал согласие царю Филиппу стать воспитателем его наследника.

– Твоя судьба не может быть оторвана от судеб остальных людей, потому что жизнь каждого – это необходимая частичка жизни государства, всей Земли и даже Вселенной – грандиозной совокупности туманностей звёзд, Солнца, планет, – убедительно говорил наставник. Народу нужен сильный царь. А что такое сильный царь? Он активен и при этом непоколебимо спокоен, у него решительный взгляд; в общении вежлив, никогда не суетится и не высказывает своего превосходства над оппонентом: старается понять его образ мышления, увидеть объект обсуждения как бы его глазами, а в безвыходных ситуациях всегда найдёт компромиссное решение.

Аристотель наставлял ученика контролировать свои желания, выделять необходимые для исполнения, а прочие отбрасывать за ненадобностью:

– Желания притягивают нас к тем или иным объектам – вещам, предметам, целям, образуя наши страсти: желание земных вещей приковывают нашу душу к обыденному или даже низменному, высокие желания влекут к божественному восприятию жизни. Ты старайся избегать нечистых желаний, невоздержанных и зверских, иначе они перевоплотят твоё нынешнее чистое состояние в обиталище дурных страстей. Ты обязан чувствовать своё душевное состояние, когда чаша внутренних весов колеблется между добром и злом, и одно твоё лишнее побуждение может решить наклон колеблющихся весов в ту или иную сторону.

* * *

Всё, что слышал на уроках юный Александр, воспринимал разумом, оставляло след в его характере, заставляло менять взгляды на жизнь. Аристотель воспитывал в нём не только благоприятные, с точки зрения престолонаследия, духовные качества, но ещё характерные принципы царской власти, гарантирующей исполнение закона. Он подчеркивал личную ответственность царя за состояние общества в государстве, чтобы не было конфликтов, распрей и междоусобиц.

– Конфликты возникают там, – говорил он, – где власть нарушает принципы распределения благ, ущемляя интересы одной части народа за счёт несправедливого возвеличивания других. Заботливый царь в своём правлении приближается к идеальному общественному устройству, позволяющему всем гражданам участвовать в правлении закона и разума. В таком случае в