Города Ионии, возглавляемые Милетом, подняли мятеж. После подавления мятежа в 494 г. город был разрушен. Его освободили в сражении при Микале (хребет Самсун севернее Меандра) в 479 г., когда греки разбили персидский флот, но былую славу город себе так и не вернул.

Вернемся к середине VI в., времени до персидского завоевания, когда Милет считался богатейшим торговым городом восточного Эгейского региона и главным распределительным центром товаров между Ионией и греческими островами, Финикией, Египтом, Черным морем и (в меньшей степени) Месопотамией и странами, лежащими дальше на востоке. Милетскую керамику VII–VI вв. находили в Египте, на островах, в Анатолии, на юге нынешней России.

Милетские моряки и купцы наверняка приобрели значительные познания о тех частях света, куда их вели дела. Должно быть, они познакомились с великим множеством стран, народов, верований, языков и обычаев. Великолепная сцена и актеры были готовы. Нет ничего удивительного в том, что критяне или греки, с присущими им пытливостью, фантазией и любопытством, что нам известно из Гомера, задавались множеством вопросов. Помимо того, они начали собирать и классифицировать ответы на свои вопросы. Таким образом, они подготовились к новым исследованиям во многих областях – астрономии, в физике, математике, географии, картографии, антропологии, биологии и медицине.

Естественно, наши познания о том начальном этапе очень смутны и неопределенны. Сочинения первых физиологов дошли до нас лишь в позднейших пересказах, часто невнятных. Разительный контраст с Египтом и Вавилоном! Наши познания о науке в этих странах основаны на доступных нам непосредственно подлинных документах того времени, сохраненных на папирусах или глиняных табличках. К сожалению, приходится мириться с тем, что есть, и извлекать максимум из доступных нам сведений. Все древние обрывки ионийских мыслителей, прямые или косвенные цитаты из их утерянных произведений бережно собирались, анализировались и подвергались критике. Ниже мы воспользовались данными доксографии (изложение мнений и воззрений древних ученых и философов в работах позднейших авторов); иногда (где это можно сделать кратко) мы вкратце опишем и датируем суть учения. Однако невозможно привести все критические взгляды на то или иное учение, не истощив наших возможностей и терпения читателей.

Начиная с 1899 г. в Милете велись раскопки силами Берлинской академии, под руководством Т. Виганда (1864–1936); после 1906 г. было опубликовано много отчетов о раскопках.

Семь мудрецов

Зарождение ионийской науки с самого начала было окружено легендами и мифами. Хорошей иллюстрацией служит легенда о Семи мудрецах, которая взывает к народной фантазии и, как всякая удачная легенда, встречается во многих вариантах (рис. 38).

Рис. 38. Титульная страница первого(?) греческого издания «Пословиц семи мудрецов». Париж, 1554

Приведем один из них. Примерно в начале VI в. жили и процветали семь человек, известные своей мудростью в философии и политике (hoi hepta sophoi – Фалес Милетский, Клеобул Родосский, Биант Приенский, Питтак из Митилены, Солон Афинский, Периандр, второй тиран Коринфа, и Хилон из Спарты (рис. 39). Отметим, что среди мудрецов встречаются четыре имени с азиатского побережья или островов (первые четыре в моем перечне) и три представителя материковой Греции. Перечень мудрецов разнится от автора к автору; он всегда ограничен семью именами, но только четыре присутствуют как будто у всех: Фалес, Биант, Питтак и Солон, то есть три жителя Востока против одного жителя Запада. Среди имен, включенных в другие перечни, можно найти скифского принца Анахарсиса и критянина Эпименида, Рипа ван Винкля своего времени. Оба они подходят с хронологической точки зрения.

Рис. 39. Страницы из первого латинского издания Dicta septem sapientum Graeciae. С. 1477–1487. Выбранные страницы содержат высказывания Фалеса и Хилона на Олимпийских играх. Платон был первым, кто включил Хилона Лакедемонянина в число Семи мудрецов

В другие перечни включены люди, жившие в другое время, например, Эпихарм Косский (540–450), Анаксагор (500–428) и даже такие мифологические персонажи, как Орфей. Кем бы ни были семь мудрецов, они, по общему мнению, воплощали античную мудрость. Подобно пословицам (gnomai, apophthegmata, sen-tentiae), они выражали эту мудрость по-своему. Несколько таких пословиц и афоризмов приписываются им с очень раннего времени. Так, считается, что Фалесу принадлежит изречение «Познай самое себя» (gnothi sauton); Солону – «Ничто не слишком» (meden agan), Питтаку – «Пользуйся возможностью» (cairon gnothi) и так далее. В других преданиях, как пишет Геродот, некоторых мудрецов связывают с Крезом, что не совпадает с хронологией (Крез жил во второй трети столетия), зато характеризует народные предпочтения: мудрейших людей вполне естественно было соединить с величайшим царем.

Один представитель этой группы – можно назвать его одним из основателей, так как его имя присутствует в любом перечне и обычно возглавляет его, – Фалес Милетский. Он представляет для нас очень большой интерес, ибо его считают первым из греческих «физиологов» и, возможно, первым во всемирной истории.

Фалес Милетский

Угадывая, какую опасность представляет для их страны крепнущая персидская держава, два мудреца, Фалес и Биант, посоветовали ионийским городам держаться вместе и учредить генеральный совет в Теосе. Судя по этой и другим легендам, Фалес был человеком практическим, своего рода Франклином своего времени. Говорят, по происхождению он был финикийцем, что вполне вероятно, но свидетельством тому служит лишь слово Геродота. Фалес родился около 624 г. и жил до 548 или 545 г. то есть мог прожить достаточно долго для того, чтобы стать свидетелем персидского завоевания, которое он пытался предотвратить.

Возможно, некоторые познания и склонности он мог получить от своих предков-финикийцев; кроме того, он мог получить их от ионийцев, которые к тому времени стали богатым и искушенным, пусть и не слишком сплоченным, народом, знакомым со многими ремеслами. Что могли противопоставить эти процветающие, но разобщенные люди своим властным и воинственным соседям? В Милете, конечно, было чему поучиться, но этого оказалось недостаточно пытливому юноше. Он отправился в Египет, где его особенно привлекли новые астрономические и математические идеи.

Должно быть, его популярность была велика, поскольку его считали одним из Семи греческих мудрецов; его имя включалось во все перечни мудрецов, и в целом его упоминали первым. Как ни странно, его слава главным образом связана с достижением, которое нам сейчас придется дискредитировать, хотя его подлинность считалась незыблемой вплоть до наших дней.

Почти неизменная легенда (она то и дело всплывает в различных изданиях, вопреки логике и фактам) заслуживает того, чтобы ее рассказали. Более того, ее необходимо рассказать, поскольку, не рассказав, ее невозможно опровергнуть. Легенда известна издавна; первое упоминание принадлежит Геродоту. Лидийцы и мидяне воевали долгое время. Верх одерживали то одни, то другие, однако ни одной стороне не удавалось одержать