di un mito antisemita, Roma, Editori Riuniti. 2002.

412

Ibidem; см. также: Schmitt J.-C. La conversion d’Hermann le Juif. Autobiographie, histoire et fiction. Paris, Seuil, 2003; L. Poliakov. Storia dell’antisemitismo. I: Da Cristo agli Ebrei di Corte, Firenze, La Nuova Italia, 1973. PP. 100 ss.

413

Annales Marbacenses (631–1375) / Ed. Wilmans R. Hannover, Hiersemann A., 1990 (MGH, SS, XVII), anno 1236. P. 178. Cfr. Stacey R.C. From ritual crucifixion to host desecration: Jews and the body of Christ // «Jewish History», 12, 1998. PP. 11–28.

414

См. Milano A. Storia degli ebrei in Italia. Torino, Einaudi, 1963. P. 603.

415

Esposito A., Quaglioni D. I processi del 1475, in Processi contro gli ebrei di Trento (1475–1478). 2 Voll. Padova, CEDAM, 1990. Vol. I. P. 351; Guidetti C. Pro judaeis. Riflessioni e documenti. Torino, TiP. Roux e Favale, 1884. PP. 290–291. О случае Симоне да Тренто хорошо известны работы Ариель Тоафф и последовавшие за первой публикацией статьи и историографические дискуссии (Pasque di sangue. Ebrei d’Europa e omicidi rituali. Bologna, Il Mulino, 2007; Cardini F. Il caso Ariel Toaff. Una riconsiderazione. Milano, Medusa, 2007).

416

О возможности «дехристианизировать» подход и историографический язык см.: Schmitt J.-C. Le corps, les rites, les rêves, le temps. Essais d’anthropologie médiévale. Paris, Gallimard, 2001. P. 41.

417

О евхаристическом языке и лексике пищевой сферы в текстах мистиков и в Житиях святых дев см.: Bynum. Fragmentation and Redemption. Cit. P. 129; Id. Sacro convivio, sacro digiuno. Cit., в частности pp. 74–84 e 131–206.

418

Bernardo di Chiaravalle. Sermoni sul Cantico dei cantici, parte seconda XXXVI–LXXXVI. Cit. Vol. II, ser. 71, I, 5. PP. 448–499.

419

Ibidem. Ser. 71, I, 6. PP. 450–451.

420

Tauler J. Sermons / Ed. Jossua J.-P. Paris, Les Éditions du Cerf, 1991. Serr. 30–31. PP. 223–240.

421

de Lubac H. «Corpus mysticum». L’Eucharistie et l’Église au Moyen Âge. Paris, Aubier, 1949.

422

Meisen K. Nikolauskult und Nikolausbrauch im Abenlande. Düsseldorf, Schwann L., 1931. 9–12. PP. 531–532. О чудесах святого Николая см. Bacci M. San Nicola. Il grande taumaturgo. Roma-Bari, Laterza, 2009.

423

Ambrogio. De officiis ministrorum, Roma, Città Nuova, 1977. PP. 148–151. Похожую фразу сказал Аталл своим палачам, в одном exemplum так называемого собрания «di Beaupré» (источник, составленный монахами ордена цистерцианце примерно в 1210 году): Raccolta detta di Beaupré // «Corpus Christianorum» (Turnhout, Brepols) / Ed. Marie-Anne Polo de Beaulieu.

424

Издание под редакцией Максимилиана Боннэ; здесь мы обращаемся к более позднему критическому Дениса Рональда Макдональда. The Acts of Andrew and the Acts of Andrew and Matthias in the city of the cannibals. Atlanta (Ga.), Scholars Press, 1990 (далее: MD). Поэма Andreas под редакцией Brooks Kenneth R. Andreas and The Fates of the Apostlesю Oxford, Clarendon Press, 1961 (далее: Andreas). Латинская версия Codex Casanatensis 1004, приведенная в тексте, взята из издания под редакцеий Франца Блатта. Die lateinischen Bearbeitungen der Acta Andreae et Matthiae apud anthropophagos. Giessen, A. Topelmann, 1930 (далее: Blatt). О датировке текста Деяний Андрея и Матфия среди людоедов см.: Flamion J. Les Actes apocryphes de l’apôtre André, les Actes d’André et de Mathias, de Pierre et d’André et les textes apparentés. Louvain, Bureaux du Recueil, 1911. PP. 318–319. О связи между Деяниями Матфея и Деяниями Андрея и Матфия среди людоедов см. сс. 269–309 того же текста и введение Макдональда (MD. PP. 3–59).

425

MD, P. 183.

426

Blatt. Capp. I–III. PP. 33–37; MD. PP. 1, 71–72.

427

Blatt. Cap. XXIV. P. 79 (форма «inveniuntur» считается орфографической ошибкой в написании invenitur).

428

MD. P. 141.

429

Blurton H. Cannibalism in High Medieval English Literature. New York-Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2007. PP. 17 s.

430

Например, в Andreas, v. 1352. P. 44.

431

Blurton. Cannibalism. Cit. P. 18.

432

Термин «cruciata» (рус. «крестовый поход»), действительно, не существовал в то время и, скорее всего, был транскрипцией на латынь с вернакулярных языков. Его начинают использовать начиная с XIII–XIV вв. («crux transmarina», «crux cismarina») после чего он входит в обиход около XV–XVI вв., означая средства, собранные для экспедиции. См.: Cardini F. Le crociate in Terrasanta nel Medioevo. Rimini, Il Cerchio, 2003. PP. 5–7; Id. Gerusalemme d’oro, di rame, di luce. Pellegrini, crociati, sognatori d’Oriente fra XI e XV secolo. Milano, il Saggiatore, 1991; Vanoli A. Le parole e il mare. Torino, Nino Aragno Editore, 2005. PP. 96–97; Tyerman Ch. The Invention of the Crusades. Basingstoke, Macmillan, 1998. О свидетельствах в хрониках и литературе, связанных с эпизодами каннибализма в период первого крестового похода, см.: Janet M. Les scènes de cannibalisme aux abords d’Antioche dans les récits de la première croisade. Des chroniques à la chanson de croisade, Actes du colloque du Centre d’études médiévales et dialectales de Lille (Lille 3, 1–3 octobre 2002) // «Bien dire et bien aprandre», 22, 2004. PP. 179–191; Vandenberg V. «Fames facta est ut homo hominem comederet»: l’Occident médiéval face au cannibalisme de survie (Ve—XIe siècle) // «Revue Belge de Philologie et d’Histoire», LXXXVI, 2008. N. 2. PP. 1–45. В качестве сокращенного обзора свидетельств о первом крестовом походе, которые мы будем анализировать, см.: Russo L. Le fonti della «prima crociata» // Mediterraneo medievale. Cristiani, musulmani ed eretici tra Europa e Oltremare / Ed. Meschini M. Milano, Vita e Pensiero, 2001. PP. 51–65.

433

Le Gesta dei franchi e degli altri pellegrini gerosolimitani / Ed. Russo L. Alessandria, Edizioni dell’Orso, 2003. Cap. XXXIII. PP. 132–133.

434

Epistulae et chartae ad historiam primi belli sacri spectantes / Ed. Hagenmeyer H. New York, G. Olms, 1973 (rist. anast. dell’ed. Innsbruck, 1901). N. XVIII.