Но наказание является формой несчастья, поскольку включает в себя причинение боли или лишений, таким образом, чтобы наказание было справедливым, оно должны быть таким, чтобы количество счастья, которое оно приносит, превышало количество несчастья для всех рассматриваемых людей. Есть три основных способа, которыми наказание может привести к превышению количества счастья над несчастьем. Первый: наказание преступника в надежде, что он сам и другие люди воздержатся от совершения подобных преступлений в дальнейшем. Меньшее количество преступлений в обществе, несомненно, принесет обществу больше счастья, чем большее количество преступлений. Второй заключается в том, что можно предохранить преступника от дальнейшего совершения преступлений путём заключения. Тогда преступник может оставаться в исправительном заведении, в то время как общество будет свободно от него, по крайней мере, в течение определённого периода. Наконец, преступник может быть реабилитирован, если больше не будет совершать преступления.

Основная цель Лайта в использовании «Тетради смерти» совершенно ясно соответствует первой из упомянутых выше причин: отпугивать других людей от совершения преступлений. Убивая жестоких преступников, Лайт намеревается отправить миру послание, что есть некто, кто вершит справедливый суд над людьми, кто-то (Лайт), кого мир начинает узнавать как Киру. С этим знанием люди начнут себя вести более нравственно, чтобы избежать гнева Киры. Но Лайт вовсе не хочет поразить страхом сердца людей, скорее он хочет изменить способ мышления. Он думает, что большинство людей согласились бы с его методами, но они не смеют открыть такие мысли перед другими людьми. У людей есть естественное право на счастье, а преступники встают на пути хороших людей, лишая их этого права. В качестве Киры Лайт надеется создать мир, все граждане которого будут вести себя нравственно — не потому, что будут напуганы, а потому, что глубоко осознают справедливость eго действий. Конечная цель Киры — это не только устрашение.

Заключение в тюрьму обычно подразумевает, что, находясь там, преступник не сможет снова совершать преступные действия. Но вид наказания, избранный Кирой, исключает такую возможность. Также он исключает возможность реабилитации. Преступники убиты, и, таким образом, они не могут быть реабилитированы. Но другие преступники, которые уже понесли наказание, могут быть реабилитированы, и, таким образом, они уже не заслуживают наказания за преступления, которые они совершили раньше. Это становится важным моментом в «Тетради смерти». Когда Лайт играет роль своего погибшего врага Л., который был знаменитым детективом, занимавшимся делом Кира, у него больше нет свободы писать имена в тетради на регулярной основе.

Лайт решает найти кого-то, кто разделяет его идеалы и сможет действовать от его имени. Наконец, он выбирает преследователя преступников Теру Миками, который пишет в «Тетради смерти» имена, указанные Кирой. Но когда взаимодействие между Кирой и Теру прекращается, Теру начинает сам решать, какие преступники должны быть уничтожены. Теру начинает убивать тех людей, которые совершили преступления в прошлом и уже понесли наказание по закону. Лайт разочарован выбором Миками, потому что он видит, что это ведёт только лишь к усилению страха среди людей. Цель Лайта — создание нравственно совершенного мира, а наказание людей, которые уже были наказаны, не принесет успеха в достижении этой цели, поскольку они и так уже являются идеальными гражданами для царства справедливости Киры.

Последствия консеквенциализма

Одно из возражений против консеквенциалистских оправданий наказания заключается в том, что человек может быть наказан за преступление, которого не совершал, или может быть чересчур наказан за незначительное преступление, которое не заслуживает столь длительного наказания. Если целью наказания является увеличение счастья и уменьшение несчастья в обществе, тогда будут случаи, когда эта цель будет достигаться путём наказания невинных или причинения более сильного наказания, чем заслуживает преступник. Ретрибутивизм Канта избегает таких последствий, потому что наказание основывается только на вине, и длительность наказания зависит от природы совершенного преступления. Но как мы видим, Лайт не является прямым ретрибутивистом, и он продолжает нести оба недостатка консеквенциализма, потому что наказывает тех, кто этого не заслуживает, и чрезмерно наказывает многие преступления.

В первый раз мы видим пример того, как Лайт судит невинных людей, когда он впервые вступает в конфронтацию со своим заклятым врагом Л. В прямом эфире Л., чье имя показывается как Линд Л. Тэйлор, обвиняет Киру в массовых убийствах и клянется поймать его. Лайт оскорблен его замечаниями, он верит, что он прав и что он несёт мир. В приступе гнева Лайт пишет имя Линд Л. Тэйлор в своей тетради, и через сорок секунд он умирает в прямом эфире. Как выяснилось впоследствии, это был не настоящий Л., а преступник, которого должны были казнить в тот самый день. Таким образом, хотя Лайт убивает преступника, он намеревался убить невиновного человека, детектива Л. В конце концов, Лайту удаётся убивать невинных людей, которые никогда не совершали преступлений. Но Лайт это видит совсем иначе. Он считает, что наказывает не невинных людей, а злодеев, и в эту категорию он включает всех людей, которые хотят помешать целям Киры создать морально совершенный мир. Невинные люди уничтожаются, потому что, поступая так, Лайт может продолжать действовать по своему плану. Их наказание не только, по мнению Лайта, приносит добро и делает мир нравственно лучше, но также некоторые невиновные в извращённом понимании Лайта получают то, что заслужили.

Однако даже если невинные жертвы не так уж невинны, всё ещё можно возразить, что их наказание является чрезмерным. Лайт показывает те же чувства, когда думает о двух своих первых жертвах, один из которых был убийцей, а второй нет, один заслуживал смерти, а второй нет. Лайт, кажется, понимает: то, что он делает,— плохо, потому что то, что он делает, может быть признано злом, но он верит, что делает это ради большего блага в конце. Как говорит Лайт, однажды он посмотрит на добродетельность и справедливость, даже если путь к благу был грешным. Мир нуждается в очищении, и Лайт чувствует себя достаточно добродетельным, чтобы сделать это, и единственным — насколько он знает — кто имеет основания делать это, то есть единственный, кто владеет «Тетрадью смерти».

Не такой уж счастливый мир

Целью Лайта является создание морально совершенного мира, в котором люди будут свободно достигать счастья без столкновения с теми, кто может лишить их радости. Лайт убеждён, что если в мире не будет злодеев, тогда мир будет совершенно справедлив и благостен и все в нём будут жить в мире и счастье. Но, как научили нас многие антиутопические сказки, такое очищение человечества лишает мир человечества, которое ставит