Ин. 2:18). Давайте никогда не будем недооценивать зло — и никогда не забывать, что в конце, праведный Бог все контролирует (Окт. 17:17).

Другие повторные применения Образов Старого Завета

Мы уже заметили, что лев станет агнцем. Мы также заметили повторное применение казней Исхода в судах Откровения (гл. 8, 9 и 16), или город называемый «Содом» и «Египет». Откровение не стремится предсказать казни времен Моисея, а также не пытается показать что город, о котором оно говорит — древние Содом или Египет.

В Откровении 21:16, высота Нового Иерусалима равна ширине и длине — по форме напоминает куб. Возможно, это указание на святое святых в Старом Завете, куда мог войти только первосвященник, и только раз в год. В Новом Иерусалиме, все мы, кто верит в Иисуса, будем находиться в полноте Божьего присутствия, как в самом святом месте, не имея ни каких преград (в славе, которую не могут выдержать наши смертные тела, но тогда мы будем иметь прославленные тела!), Божья скиния будет среди нас, и Он будет обитать в нас, а мы будем Его народом (21:3).

Иезекииль пророчествует о новом, славном храме, из которого будет вытекать река, и по берегам этой реки будут расти деревья и приносить плоды (Иез. 47). Но, книга Откровение провозглашает что в Новом Иерусалиме не будет храма (Отк. 21:22). Это не означает что Откровение противоречит Иезекиилю; но книга Откровение указывает на реальность, о которой символически говорил Иезекииль. Иезекииль говорил о том, что будущий храм будет более славен чем старый. Откровение обещает не что‑то меньшее чем Иезекииль, но даже большее: Бог и Агнец — храм (21:22), и река вытекает из под их престола (22:1). Река — это река жизни (22:1), и деревья, о которых говорит Иезекииль — это дерево жизни (22:2). Эти новые детали указывают на, еще большее обещание чем Иезекииль, возвращая нас в Бытие. В первом Эдемском саду была река и дерево жизни, но были закрыты по причине проклятия; в Новом Иерусалиме есть река и дерево жизни, но нет проклятия (22:3). Рай будет в Божьем присутствии во веки веков.

Божье присутствие, это не просто обещание для будущего Нового Иерусалима, но также и для всех верующих на небесах. Рассмотрите все предметы, которые мы видим на небесах в Откровении, например: ковчег (11:19), жертвенник жертвоприношений (6:9); жертвенник воскурений (8:3–5; 9:13; 14:18); светильники (4:5); море (15:2) и арфы (5:8; 14:2; 15:2). Как изображены небеса? Похоже на храм (в храме Старого Завета находились все из перечисленных предметов мебели). Поэтому, ничего удивительного, когда мы видим поклоняющихся на небе людей; Откровение изображает небеса символически, в виде храма, напоминая нам о нашей главной деятельности там. Мы никогда не бываем ближе к небу, находясь на земле, чем когда мы поклоняемся Богу, именно это мы будем продолжать более полнее и лучше, находясь вечно в Его присутствии.

В 6:9–11, мы читаем о душах «под жертвенником», мученики, убитые за послание Иисуса. Почему они «под жертвенником»? В Старом Завете, под жертвенник выливали кровь некоторых животных (Лев. 4:7). Эти служители Бога, своей смертью за Евангелие, разделили участь Христовых страданий. Так же, как Агнец в 5:5–6 был заклан, эти слуги Христа стали живыми жертвами вместе с Ним.

Давайте рассмотрим еще один пример, возможно, наиболее противоречивый из всех возможных, а именно, длительность скорби описанной в книге Откровение. Будут ли эти 1260 дней (11:2–3; 12:6, 14; 13:5) буквальными или символическими? Независимо от того, буквальные эти числа или образные, несколько факторов предупреждают нас, прежде чем мы начнем исследовать этот вопрос, не считать, что Откровение показывает эти числа буквальными. Откровение заимствует эти цифры из подобных им в кн. Даниила (т. е. Дан. 7625; 12:7, 11); но, возможно, говорит об ином вопросе в отличии от Даниила. В кн. Даниила, этот период включает мерзость запустения (Дан. 11:31; 12:11); Иисус показывает, что как минимум один раз это уже произошло, прежде чем была написана книга Откровение, спустя одно поколение после Иисуса (Мтф. 24:15, 34; Мк. 13:14, 30). (Те, кто утверждают что «поколение» означает «гонка» сами придумывают собственные значения Греческих слов; этот термин всегда означал «поколение» в Евангелиях).

Буквальная мерзость запустения, о которой говорил Даниил, исполнилась еще до того, как было написано Откровение (Откровение было написано спустя два десятилетия после разрушения храма!). Более того, хронология Даниила полагается на символическом повторном применении «70 лет», о которых пророчествовал Иеремия, уже в конце этих 70 лет (Дан. 9:2–3, 24). Если Даниил мог символически повторно применить числа в книге Даниила, почему Откровение не может символически применить цифры Даниила? Многие иудеи, современники Иоанна, также повторно применяли период Даниила символически, так, что каждый, кто понимал этот метода в Откровении, использовал его.

Это не означает, что Даниил не буквально говорил (как мы уже сказали, как минимум однажды мерзость запустения, о которой говорил Даниил исполнилась буквально, до того, как была написана книга Откровение, по словам Иисуса), но означает только то, что Откровение использует эти числа иначе. Потому что Откровение часто использует числа (как 12,000 и 144) символически, возможно что Откровение заимствует числа из книги Даниила, для того, чтобы показать нам, не столько продолжительность времени, сколько качество времени. Но, на данный момент мы указали, что это возможно, а не то, что Откровение фактически говорит об этом периоде символически. Как нам узнать, символически, или буквально используются эти числа?

В Откровении 12:1–6, дракон (дьявол) противостоит женщине и родившемуся у нее ребенку. Когда ребенок начал править народами железным жезлом, женщина убежала в пустыню на 1260 дней. Почти все соглашаются с тем, что ребенок — это Иисус (ср. 12:17; 19:15); если так, тогда 1260 дней должны начаться с того времени как Иисус вознесен на небо (более 60 лет до того как написано Откровение). Оно начинается с первого прихода и заканчивается вторым приходом. В Иудаизме, последняя скорбь — это период непосредственно перед концом (иногда 3, 5 или 7 или 40 или даже 400 лет), но мы христиане признаем, что мы уже живем в период последних дней. Приход Мессии уже однажды был, и мы те, кто живет в период между первым и вторым приходом, живем в последние времена, всегда ожидая возвращение нашего Господа. Так же, как лев это агнец, приход и возвращение Христа характеризуют начало и конец скорби; все Иудейские ожидания принимают новое значение в свете прихода Христа.

Вполне вероятно, что перед концом скорбь усилится, но то,