Такова сарга двадцать девятая «История о Лиле. О высочайшем пространстве» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 30. История о Лиле. О множестве удивительных вселенных.

Васиштха сказал:

1–5. Они быстро прошли через эти десятикратные оболочки земли, воды, огня, воздуха и пространства. Лила увидела не поддающееся описанию высочайшее пространство Сознания, откуда этот огромный мир выглядит как яйцо. В этом пространстве Сознания она узрела во вселенных множество сияющих творений с такими же оболочками. Они парили здесь подобно пылинкам в луче солнца. В великом океане пространства бесконечного Сознания, в водах первозданной пустоты, они появлялись, как миллионы пузырьков. Какие-то из них опускались вниз, а какие-то перемещались вверх, другие двигались в стороны или оставались на месте, в зависимости от собственного понимания.

6–8. В соответствии с проявлениями отдельных сознаний в этих творениях зарождались формы: они возникали там и так, как и где осознавались. Здесь не существовало ни «там», ни «тут», ни «верха», ни «низа», ни появления, ни исчезновения, ничего отдельного от реальности: эти названия появляются только относительно положения тела. Все это возникает снова и снова само собой в соответствии с природой осознания и силой собственной мысли возвращается в состояние спокойствия, как игра воображения ребенка.

Рама спросил:

9. Что тогда значит «снизу», «сверху» и «по сторонам»? Объясни мне, о брахман, что это, если в сиянии Сознания этого нет?

Васиштха ответил:

10–12. Для малознающего в этом безграничном Сознании сияют вселенные со всем скрытым в них, как человеку с больными глазами в пустом пространстве видятся странные формы. В части вселенной, где все объекты двигаются в зависимости друг от друга благодаря силе притяжения, то, что ближе к земле, называется «снизу», то, что противоположно, – «сверху». Когда муравьи ползут по округлому камню с любой стороны, то, что у них под ногами, считается «внизу», а что над ними – «сверху».

13–17. В других мирах земля может быть покрыта множеством деревьев и холмов, а чистое пространство занято людьми, богами и демонами. Иные миры воображаются сразу с поселениями, городами и горами; различные существа покрывают их, как скорлупа зрелого грецкого ореха – сам орех. В этой высочайшей полноте Сознания вселенные мерцают, подобно пыли, как леса на горе Виндхья, полные слонов. Все пребывает в этом Сознании, все есть это Сознание; оно является всем, и все, что возникает из него, является им, до самой мелкой частицы. В этом высочайшем океане чистого Сознания непрерывно зарождаются и пропадают волны вселенных.

18–23. Некоторые из этих вселенных совершенно пусты, как ночи, во тьме которых пропадают даже образы. Они катятся в океане пустоты подобно волнам. Некоторые, достигнув конца своего существования, рушатся с ужасными звуками, которые не слышны и даже не известны другим, погруженным в собственные удовольствия. В других вселенных творение только начинает развиваться, напоминая росток, появляющийся из увлажненного водой семени. В некоторых вселенных, где всеобщее разрушение подходит к завершению, даже солнечные лучи, молнии и горы тают, как снег на солнце. А другие до самого конца творения так и не обретают материальности и, растворившись, рождаются вновь, оставаясь только чистым Сознанием. Некоторые миры совершенно неподвижны в пространстве, подобно видению, будучи проявлением Сознания, как дуновение ветра.

24–26. Когда Веды изначально возникают по-иному, они так же появляются и в последующих мирах, и действия в этих мирах тоже становятся другими. Последовательность творения непостоянна. В некоторых творцом является Брахма, в иных создатель – Вишну, а в некоторых – другие создатели. Временами творцов нет вообще, а иногда есть множество создателей творения. В некоторых вселенных есть только животные и птицы, другие наполнены только океаном, в третьих – нет жизни.

27–31. Одни миры – сплошной камень, в других обитают только черви, в некоторых – боги, в каких-то – люди. В одних – царит постоянная тьма и обитают соответствующие существа; другие – постоянно озарены светом, и их тоже населяют подобающие существа. Некоторые полны мошек, как плоды смоковницы, другие – всегда пусты, и в них нет живых существ. Вселенные, заполненные таким творением, невозможно даже вообразить, как нельзя представить себе гору, наполненную воздухом: таково пространство этих вселенных. Высочайшее пространство Сознания столь велико, что его не могут измерить ни Вишну, ни другие боги, даже определяя его величину всю свою жизнь.

32–33. Как драгоценные камни в браслете, каждая из этих округлых вселенных обладает по своей природе силой притяжения всех объектов, подобно земле. Несмотря на все способности нашего ума, высшие миры ему недоступны, и поэтому я не способен описать тот мир, о разумный.

34. Как безумные духи-якшасы танцуют в полном мраке густого леса, незримые друг для друга, так в раскинувшемся повсюду высочайшем пространстве Сознания появляются и исчезают многочисленные огромные миры.

Такова сарга тридцатая «История о Лиле. О множестве удивительных вселенных» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 31. История о Лиле. Небесные наблюдатели за битвой.

Васиштха сказал:

1–3. Покинув свой мир и насладившись зрелищем творения, две женщины снова увидели дворцовые покои Лилы и тут же оказались в них. Мертвое тело великого царя по-прежнему возлежало там в ворохе цветов, и Лила, пребывающая в тонком теле, оставалась подле него. В ночном дворце, окутанном печалью, вся семья и окружение постепенно погрузились в глубокий сон среди густых ароматов благовоний, сандала, камфары и кумкума.

4–7. Взглянув на свой былой мир, Лила страстно возжелала увидеть другой мир своего мужа и там же, в доме, взмыла в небо в тонком теле ума. Она проникла в воображаемый мир своего мужа, преодолев оболочки сансары и выйдя за внешнюю границу своего мира. Вместе с богиней Лила снова достигла огромной вселенной, скрытой за оболочками. Тут же войдя в нее, она узрела мутное болото воображаемого мира своего мужа, как львица видит в густой тьме темной горной пещеры.

8–10. Сами будучи пространством, две богини легко вошли в пространство этого мира в творении, подобно двум муравьям, залезшим в мягкий созревший плод. Пройдя другие миры, горы и пространство, они достигли земли, полной горных хребтов и океанов. Затем они прибыли на континент Джамбудвипа, украшенный горой Меру. Там, в окружении лепестков девяти стран, в стране Бхарата располагалось царство мужа Лилы.

11–12. В эту пору царство, раскинувшееся в прекрасной земле, было окружено войсками Синдху, могучего царя соседних земель. Поэтому небо было заполнено обитателями всех трех миров, собравшимися здесь, чтобы обозреть события битвы.

13–18. Прибыв неожиданно, две богини увидели небесное пространство, полное толпящихся небожителей, напоминающих гирлянды облаков. В небесах собрались сиддхи, небесные певцы, музыканты и группы видьядхаров, с апсарами, небесными нимфами, которые уже избирали своих героев. Там были обезумевшие в ожидании мяса и крови призраки-бхуты, демоны-ракшасы и ужасные пишачи, а рядом с ними – прекрасные небесные женщины видьядхары с руками, полными цветов. Питающиеся кровью веталы, божественные якшасы и уродливые кушманды, внимательно следящие за битвой, скрывались на склонах гор, дабы спастись от стрел и дротиков. В той части небес, где могут лететь стрелы и копья, неземные существа волновались и расступались. Пространство было наполнено азартом зрителей, взбудораженных боевыми криками. Здесь были прекрасные служанки, держащие опахала и, игриво смеясь в ожидании наслаждения, обсуждающие между собой слухи о наступающей великой битве.

19–22. Лучшие из мудрецов благословляли воинов как подобает с помощью своих тайных сил, и многочисленные