То есть мы видим, что закономерность прямо противоположная предсказанной теорией матриархата — у наиболее архаичных обществ, у охотников-собирателей, матрилинейных обществ меньше, чем у ранних (мотыжных) земледельцев. Кроме того, матрилинейные общества, как оказывается, встречаются в несколько раз реже, чем патрилинейные, на всех уровнях сложности организации обществ.

С чем связано возрастание процента матрилинейности при мотыжном земледелии? У мотыжных земледельцев основную работу выполняли женщины. Если женщина выходит замуж, она должна идти жить к мужу, то есть мотыги и другой инвентарь брать с собой на незнакомую территорию, а это все снижает производительность ее труда. Поэтому лучше, если муж будет жить у жены. Поэтому мотыжные земледельцы матрилокальны, а соответственно и матрилинейны.

Чем определяется матри- или патрилинейность общества? Вкладом женщины в хозяйство. Если вклад женщины большой, то будет матрилинейное общество. Однако доля женского труда в хозяйстве — не единственный фактор. Если в обществе существует внутренняя агрессия, например, кровная месть (то есть в любой момент могут напасть), тогда выгодно, чтобы сыновья оставались с родителями и защищали их, следовательно, это будет патрилокальное общество. Если при этом велик вклад женского труда или предсуществовала матрилинейность, то общество будет авункулокальным — то есть супруги селятся у брата матери жены. При наличии внешней агрессии, то есть войны, когда мужчины часто уходят на войну, а женщины остаются дома, общество обычно матрилокально и матрилинейно, так как сестры лучше между собой договорятся, чем невестка со свекровью.

В девятнадцатом веке создатели раннего эволюционизма пытались построить линейные схемы развития социума, потом от однолинейных схем отказались, так как они очень примитивны, стали строить многолинейные схемы, сейчас же социальные эволюционисты переходят к сетевой схеме развития социума, то есть это уже не линии, а пространства вероятностей, и общество с большей или меньшей вероятностью может перейти из одного состояния в другое, и эти состояния определяются сочетанием традиций, имеющихся в обществе, и наличием внешних условий, как экономических, так и внешне- и внутриполитических.

Каковы существующие представления о социальной эволюции. Исходно эволюционирующая единица, такая же, как кочующая группа у шимпанзе, это локальная группа охотников-собирателей — 30–50 человек, то есть несколько семей по 2–8 человек. Большую часть своей истории, около 200 тыс. лет человечество существовало в виде таких локальных групп. Самые ранние земледельческие поселения состояли из одной локальной группы. В эпоху неолита (перехода к земледелию) — 11 тыс. лет назад люди постепенно перешли к оседлому образу жизни. До сих пор есть племена, которые в сезон когда много живности ведут кочевой образ жизни, то есть они по 2–3 семьи охотятся, а когда живности мало, собираются на стоянку и занимаются земледелием. Когда наступает новый благоприятный сезон, они опять расходятся и кочуют по своей территории, охотясь на всякую живность. Похоже на жизненный цикл диктиостелиума, только на другом уровне.

Плотность населения как у современных охотников-собирателей, так и, видимо, у тех, кто жил более 10 тыс. лет назад — 0,1 чел/км2, у земледельцев, занимающихся подсечно-огневым земледелием, ведущих полуоседлый образ жизни — 1-10 чел/км2, в аграрном обществе (то есть начинают использовать удобрения и разные системы севооборота) — 5 тыс лет назад — до 100 чел/км2, в современном земледельческом обществе (с XII–XVII века) — до 2000 чел/км2. Ясно, что внутри страны плотность населения может варьировать, например, от 0.1 (в Сибири) до 700 чел/км2 (в мегаполисах). Плотность населения наибольшая там, где благоприятные климатические условия. (Европа, часть Америки, Океания).

При росте плотности населения и росте численности локального поселения возникает необходимость иерархизации социальных структур. Каким образом она происходила? Локальная группа в 30–50 человек, о которой мы говорили выше, объединялась с другими локальными группами, образуя структуру второго порядка. Способа объединения два. Первый — одна группа завоевала все остальные, при этом образовалась иерархическая структура, в которой одна община главная, а остальные ей подчинены. Другой вариант — несколько локальных групп, имеющих равные права, объединяются по собственному желанию, образуя своего рода конфедерацию. Это может быть выгодно для более эффективной добычи и использования пищи или защиты. Тогда структура не иерархическая, то есть «главная» община не выделяется, и все взаимодействующие общины равны.

Иерархически организованные структуры впервые были описаны на традиционных обществах индейцев в Америке. Они получили название вождества (так как во главе обычно стоит вождь — предводитель группы, которая всех завоевала). Были сделаны попытки перенести термин вождество на социальную эволюцию Месопотамии и вообще Евразии, но хотя это не всегда адекватно, пока другого термина нет. Важно понимать, что есть социальные общества с горизонтальными связями, то есть все люди внутри общины равноправны, например общины бушмен (такие отношения называются эгалитарными), и есть неэгалитарные общины, где некоторые члены общины находятся в зависимости от других членов этой общины. Например, у австралийских аборигенов положение мужчин и женщин неравноправно, с женщинами обращаются почти как с рабами. Следующий уровень социальной организации после общины — вождество — включает в себя 250–500 человек. Далее вождества могут объединяться по тем же причинам, что и общины, тогда возникает сложное вождество. Дальнейшее объединение сложных вождеств носит название суперсложное вождество. Следующим уровнем сложности является государство. Характеристика социальных систем разных типов приведена в таблице выше.

Государство отличается от вождества тем, что при вождестве собирается дань и не имеются установленные системы наказаний и порядка, а в государстве имеется фиксированный налог и исполнительная власть. Вождество от племени отличается распределением ресурсов. В вождестве распределение ресурсов централизованное, идет через основные органы власти, через вождя и его приближенных, а в племенах с равноправными общинами распределение ресурсов нецентрализованное. Интересно знать, что кочевые племена, которые существовали на территории Китая, объединялись в империю тогда, когда в Китае все было хорошо, они получали дань с Китая. Глава империи распределял дань (рис, шелковые халаты, ценное оружие и др.) между вождями отдельных племен, и таким образом держал власть в своих руках. Когда в Китае наступали кризисы, и поток потребления этих предметов сокращался, империя распадалась на отдельные независимые племена. То есть социальная структура зависит от поступления ресурсов, как и любая биологическая.

Усложнение социальной организации связано с развитием земледелия, так как при земледелии плотность населения и общая численность людей, живущих на одной территории, становится больше. Первые земледельческие общества появились 11 тыс. лет назад в Месопотамии и на восточном берегу Средиземного моря. Здесь возросла плотность населения, возникла социальная иерархия, именно поэтому здесь появились первые государства. Следующим была долина