второго порядка и т. д. Это — аналогия, иллюстрирующая то, что все жизненные процессы на Земле, в том числе эволюция, с усложнением структуры систем, происходят при поступлении в систему энергии. Есть два источника энергии — солнечная энергия и тепло недр земли. Мы сейчас, вряд ли можем оценить, какой источник был более важным, какой сыграл более важную роль, но понятно, что оба они необходимы для жизни. Если бы энергия не поступала, то жизнь бы прекратилась, и никакой эволюции бы не было. Если бы она поступала медленно, то все эволюционные процессы протекали бы очень медленно. Если бы она поступала очень быстро, то все бы разрушилось. То есть поток энергии должен быть таким, чтобы он был способен поддерживать биологические процессы, не разрушать молекулы. Часть постоянно поступающей энергии рассеивается, часть идет на поддержание существующих структур, эту энергию перерабатывающих, и часть — на образование новых структур из уже существующих, упорядочивание, повышение эффективности их взаимодействия. То есть, в эволюции участвуют вещество, энергия, а в результате их взаимодействия все структурируется. Можно сказать, здесь возникает порядок из хаоса, как у Пригожина. Назовем этот третий параметр информация. Из-за того, что Солнце светило на Землю, а в Земле происходили процессы, согревающие ее поверхность, потоки вещества структурировались с образованием все более сложных систем. Можно сказать, что в информации, т. е. в структуре потоков веществ, которые составляют жизнь, законсервирована солнечная энергия, поступавшая на Землю. Она законсервирована в структуре прокариот, структуре эукариот, в организации многоклеточных, в социальных структурах (когда в Госдуме происходят драки, это результат процесса консервации солнечной энергии и структурирования на социальном уровне:). Заметим, что это была просто метафора или аналогия. Главная ее идея — заключается в том, что никакие жизненные процессы не происходят без энергии, и двигателем эволюции является солнечная энергия.

О происхождении жизни мы уже говорили на одной из лекций. Сегодня мы обсудим социальную организацию приматов, то, как устроены социумы у приматов.

Для того, чтобы отличить кучу бактерий или амеб, сползающихся к еде, от многоклеточного организма, проверяют наличие коммуникации. Если все ползут в одну сторону, потому что там хорошо, и никто друг с другом не общается, то это просто «толпа» бактерий. Если же имеется система коммуникаций, то уже можно говорить о переходе к единому организму. На прошлой лекции были разобраны ступени такого перехода. Мы говорили и о том, что в социуме приматов имеется система коммуникаций. И некоторые виды коммуникаций приматов сохранились вплоть до сегодняшнего дня в человеческом обществе. В прошлый раз уже был упомянут груминг, который характерен и для обезьян, и для человека. Еще одна сохранившаяся форма поведения — это ношение детеныша. Приматы, начиная с лемуров и заканчивая шимпанзе, гориллами и орангутанами, носят своих детенышей на спине. Детеныш очень крепко держится за шерсть матери, и даже при ее быстром передвижении он не падает. У человеческого ребенка сохранилась эта способность в виде так называемых врожденных рефлексов. Если младенцу до месяца вложить что-то в руку, палец, например, то он его сразу же крепко схватит. Это остатки рефлекса, когда в прошлом детеныш обезьяны должен был хвататься за шерсть матери. Есть еще один рефлекс, связанный с тем, что за маму надо было очень крепко держаться и ни в коем случае ее не терять. Если подложить ребенку под голову руку, а потом резко отпустить, то он махнет головкой, а руками резко разведет в стороны и затем обхватит себя за бока. Понятно, зачем этот рефлекс нужен: если ты потерял маму, то нужно побыстрее так махнуть, может еще успеешь поймать маму. У человека сохраняется такой же способ ношения детей. В очень многих племенах, ведущий традиционный способ жизни, детей носят привязанными на спине, реже на бедре. Это явно сохранилось от наших предков приматов. Но поскольку мамы теперь не волосатые, держаться за них трудно, детей теперь приходится привязывать.

В стаде шимпанзе существует система обучения.

Группы шимпанзе, живущие в географически отдаленных местах, могут иметь абсолютно разные культурные традиции. Есть и общие традиции, но есть и разные. Так, в одной из групп шимпанзе, то животное, которое вычесывают, во время груминга закидывает руки за голову, а в других группах ничего подобного не происходит.

Группы предков человека вели образ жизни, видимо, сходный с тем, который ведут сейчас шимпанзе. Шимпанзе — наши ближайшие родственники среди ныне живущих приматов. С появлением человека как биологического вида сотни тысяч лет группы людей занимались охотой-собирательством и кочевали с места на место в поисках еды.

Многие традиции сохранились у племен с архаичным укладом. Ниже на рисунке вверху представлены бушмены. Народы, живущие на юге Африки. Они, видимо, сохранили образ жизни с древнейших времен. Они охотники-собиратели, живут кочующими группами около 30 человек. Когда они останавливаются на стоянку, то они сооружают навесы из веток, защищающие от ветра. Численность семьи от 2 человек (если это муж с женой) и до 7–8 человек (если это муж, жена, дети; иногда могут быть их родственники). Обычно группа состоит из 2–5 семей. Иногда люди уходят куда-то в сторону поохотиться, но потом возвращаются. Бушмены любят ходить в гости в соседние общины. Община имеет свою территорию, заходить на которую без ее разрешения и собирать там орехи или охотиться совершенно неприлично.

Справа внизу изображены другие жители Африки — масаи-скотоводы. Основной источник их пищи — то, что они получают от коров (молоко и мясо).

Слева изображен представитель охотников на северного зверя — чукчей и эскимосов. Они ведут приблизительно одинаковый образ жизни. Обратите внимание, на различие в пропорциях. Масаи живут в теплом жарком климате, поэтому у них длинное тело и длинные ноги, чтобы лучше шел теплообмен. Эскимосы живут на Севере, поэтому они ниже ростом и конечности у них короче — на Севере тепло надо беречь. Это — адаптация к климатическим условиям. Это небольшое отступление от темы; на социальные взаимоотношения антропологический адаптивный тип практически не влияет.

Вернемся к приматам, к тому, как устроено их стадо. Структуру стада можно хорошо рассмотреть на стоянке, когда животные кормятся, или на марше, когда животные передвигаются. В центре стада находится лидер, обычно это — сильный взрослый самец. Его называют а-самец — самец самого высокого ранга. Вокруг него — самцы второго ранга, самки с детенышами (как только у самки появляется детеныш, ее ранг сразу повышается, и она