пишет: «Отсылки к конституции и свободам провозглашаются ими очень громко». Во всяком случае, зачастую цитируют лишь фрагмент 2-й статьи Конституции, согласно которому каждый имеет право на свободное развитие своей личности. Защита других, полностью игнорируемая демонстрантами против ограничений, скрывается в дополнении: «Если это не нарушает права других» и не противоречит конституционному порядку или нравственному закону. Таким образом, затушеваны понятия уважения и солидарности со слабыми группами, например со стариками или больными. В личной беседе Пельман пояснил мне: «Мифы о заговоре представляют большую опасность для демократии. Те, кто верит в теории заговора, поляризованы и часто подвержены правоэкстремистскому и антидемократическому влиянию». В ходе своих исследований профессор установил, что некоторые эзотерические высказывания и россказни о заговоре похожи, «как братья-близнецы». «Эзотерика претендует на абсолютное высшее знание, речь при этом идет о знании, которое открывается только чутким, чувствительным и подготовленным людям. В теории заговора же речь идет о знании, которое утаивают от масс». Вывод его таков: во время пандемии эти связующие линии между эзотериками и правыми, существовавшие и ранее, стали наконец отчетливо видны. Правые все больше используют эзотерику как троянского коня, чтобы повлиять скорее на аполитичную альтернативную сцену, например на антропософов и их идеологию, имея при этом целью опрокинуть систему. «Мне бросается в глаза, что движение “Анастасия”, в частности, открыто к правым идеям», – говорит Пельман. Движение «Анастасия» восходит к русскому роману в десяти частях. Последователи движения хотят приобрести несколько участков земли, организовать там автономные коммуны и бороться с изменением климата. Пельман говорит: «Снаружи рисуются красивые, радужные картины, и возникает впечатление, что цель движения абсолютно позитивна. В книгах движения “Анастасия”, однако, можно найти антидемократические, антисемитские и расистские идеи». Стремление обрести экологически устойчивую семейную общину, спаянную духовностью, и желание освободиться от государственного патернализма, очевидно, звучат привлекательно для очень и очень многих. Так называемое свободное обучение – основа для последователей движения, многие из них отвергают государственную систему школьного образования. Полиция уже неоднократно расследовала дела в отношении руководителей таких несанкционированных школ, самовольно взявших в свои руки воспитание детей.

Еще одна опасная группа в классификации Пельмана – последователи «Новой германской медицины»; ядро этой организации находится в нижнебаварском Регене. Пельман говорит: «Первоначально названная Уфо-Трефф, организация последователей Рике Геерда Хамера придерживается мнения, что рак – это монокаузальное заболевание и лечить его следует шоковой терапией, а традиционная, научно обоснованная медицина находится в руках евреев, и, следовательно, ей нет места в новой германской медицине». То, что антисемитизм во время пандемии начал все больше выплескиваться из интернета на улицы, уже давно отмечено Информационными центрами исследования антисемитизма (ИЦИА). 51 из 166 антисемитских инцидентов, зарегистрированных только в Баварии в первом полугодии 2020 года, имел отношение к коронавирусу. На демонстрации в Мюнхене «повстанцы против короны» несли фотомонтажи, где люди в военной форме вводили вакцину безоружным людям. На рукаве формы красовалась звезда Давида и виднелась надпись «СИОН». На демонстрациях часто можно увидеть такие лозунги, как «Новый миропорядок», «Сионисты» и «Ротшильды», и все понимают, что речь идет о евреях. На многих мероприятиях участники сами несли звезды Давида с надписью «непривитый» или белые розы, намекая на «Белую Розу», организацию таких борцов с национал-социализмом, как Ганс и София Шолль.

Из пресс-релиза ИЦИА: «Наблюдаемое нами отрицание Холокоста – пощечина еврейскому населению Баварии, для которого Холокост – это история их семей». «Брат и сестра Шолль были обезглавлены за свои убеждения, – говорит эксперт по изучению сект Пельман. – Альтернативные мыслители, вещающие с открытых сцен, пользуются свободой слова и демонстраций, и это абсолютная безвкусица и бестактность. Очевидно, исторические события здесь становятся орудием, и создается впечатление, что мы живем при диктатуре. Это глубокая несправедливость в отношении борцов с национал-социализмом». Путаные утверждения воинствующих противников вакцинации можно легко найти в массе книг известных эзотерических авторов правоэкстремистского толка. И они достигают политического уровня, как утверждает гамбургский социолог Хольгер Маркс в публикации фонда Ханса-Зейделя («Актуальный анализ, 85»): «Здесь мы также видим, что депутаты – а именно Альтернатива для Германии – оказались тесно связаны с идеологией заговоров. И мы видим силы, желающие, и не только символически, штурмовать демократическое представительство немецкого народа, то есть его парламент». Если заговор действительно есть, не грозит ли он со стороны тех, кто в него верит?

Заключение

Диковинные похороны магистра магии Марвелли

Und so lang du das nicht hast,

Dieses: Stirb und werde!

Bist du nur ein trueber Gast

Auf der dunkle Erde.

И доколь ты не поймешь:

Смерть для жизни новой,

Хмурым гостем ты живешь

На земле суровой [16].

Гете

Давайте, как уроборос, вернемся к нашей исходной точке. В тот вечер в масонской ложе на нюрнбергском Халлервизе я как гость увидел нечто удручающее. Это фотография ультразвука, которую руководитель ложи Губерт показал братьям и мне. Рак уже поразил его печень. По окончании вечера Губерт запер входную дверь ложи. Мы уходили последними. «Тебе страшно?» – спросил я, когда мы вышли на улицу. Его ответ до сих пор, через несколько лет после его смерти, звучит у меня в ушах: «Масоны не испытывают страха перед смертью». Сегодня, спустя годы, я, кажется, начинаю понимать, что имел в виду Губерт. На протяжении двух миллионов лет люди регулярно умирают. А разве без этого плохо? Когда одна наша подруга в очень молодом возрасте заболела раком груди, мы с женой решили научиться понимать смерть. В одной книге-наставлении для умирающих мы нашли впечатляющую фразу: «Не нужно бояться, вы всего лишь умираете». Гуманист французского Возрождения Мишель де Монтень (1533–1592) утверждал: тому, кто научился умирать, жизнь перестает казаться юдолью зла. За 59 лет он смог избавиться от страха перед последним испытанием.

Теперь окинем быстрым взглядом описанные в книге союзы и посмотрим, что они могут предложить нам на эту тему. Масонство может лишить склонного к самосовершенствованию и успеху человека стремления к переоценке собственной значимости; мне думается, что тому, кто считает себя безумно важным, уход из жизни дается труднее. Как бы то ни было, даже масонов третьей ступени учат принимать смерть, как на курсах Красного Креста – принимать устойчивое положение лежа на боку. У розенкрейцеров и каббалистов подход к смерти более оптимистичный, но он требует фантазии: смерть минует быстро, и, главное, старайся не замарать свою следующую жизнь! По их представлению, тело отдают, а затем, в