Шрифт:
Закладка:
Белые американцы, живущие в сельской местности, с глубоким почтением относятся к Конституции и демократическим принципам Америки. Миллионы из них демонстрируют это почтение ежедневно. Но демократические обязательства слишком многих белых сельских жителей слабы, ограничены или быстро сходят на нет. Опрос за опросом подтверждает, что сельские белые являются авангардом ксенофобских, не признающих реальность, недемократических и все более жестоких движений, которые в настоящее время угрожают подорвать старейшую в мире конституционную демократию и плюралистическое общество, которое демократия защищает.
Отношение слишком многих сельских белых можно описать так: "Я люблю свою страну, но не нашу страну". Их исключительный патриотизм, похоже, обусловлен сохранением или переделкой политической системы США в своих интересах за счет равенства и возможностей для американцев, не похожих на них. Если эти условия не будут выполнены, миллионы сельских белых, похоже, будут готовы отказаться от самых священных конституционных норм и принципов нации в пользу реакционных, даже насильственных альтернатив. Поскольку сельские белые часто хвастаются тем, как сильно они любят Соединенные Штаты, мы называем этот феномен патриотическим парадоксом сельской Америки.
Учитывая занимаемое ими положение, сельские белые должны быть образцом демократической гражданственности. У них должна быть самая высокая явка избирателей, самые лучшие выборы, самые активные местные органы власти и самая горячая приверженность обязательным американским идеалам. Вместо этого все происходит наоборот.
Десятки опросов и научных исследований подтверждают, что непропорционально большая доля белых в сельской местности придерживается необычайно ксенофобских, конспирологических, антидемократических и даже опасных взглядов. Мы признаем, что эти взгляды часто (но не всегда) выражаются меньшинством сельских белых, но подчеркиваем, что поддержка сельских белых превышает поддержку не только их соседей из сельских меньшинств, но и белых американцев, проживающих в городах и пригородах. Далее следуют подробные эмпирические данные о мнениях и убеждениях белых сельских жителей в отношении четырех угроз.
Первая угроза: Расизм и ксенофобия по отношению к аутгруппам
Сельские и городские американцы признают друг друга разными. В этом есть смысл: Культурные традиции и образ жизни в городе и деревне расходятся заметным, хотя и в основном безобидным образом. Однако сомнение в ценностях сограждан может привести к тому, что поверхностные различия превратятся в огромные гражданские пропасти.
Насколько по-разному воспринимают друг друга городские и сельские жители? Согласно опросу Washington Post/Kaiser Family Foundation, проведенному в 2017 году, 48 % городских жителей считают, что ценности сельских жителей "отличаются от их", а 18 % называют ценности сельских жителей "совсем другими". Скепсис или презрение - такая степень воспринимаемого различия может показаться высокой. Однако скептицизм гораздо глубже в противоположном направлении: 68 процентов сельских жителей считают, что американцы, живущие в городах, демонстрируют "другие" ценности, а 41 процент характеризует городские ценности как "очень другие". Обе группы признают наличие пропасти, но гораздо большая доля сельских жителей считает, что у горожан другие ценности, чем наоборот.
Расовая антипатия и недовольство сельских жителей. Частью суждений сельских жителей являются закодированные формы расовой антипатии - слишком вежливого термина, который опрашивающие используют для описания расистских настроений. Опросы неоднократно подтверждали, что жители сельских общин - самой белой части США - выражают глубокую неприязнь к своим расово разнообразным коллегам в городах.
В 2020 году политолог Кал Мунис опубликовал результаты своего исследования "обиды на место". Выросший в сельском городке Монтаны с населением в девятьсот человек, Мунис изучал, обижаются ли американцы на людей из других регионов страны за то, что они получают преимущества, которых, по их мнению, нет у их группы. Если вражда между деревенскими и городскими жителями взаимна, то обиды должны существовать повсеместно.
Однако вражда по месту жительства не является симметричной. Мунис выделил пять характеристик, которые предсказывают неприязнь по месту жительства: Те, кто молод, мужчина, живет в сельской местности, придерживается сильной идентичности по месту жительства или имеет высокие баллы по показателям расовой антипатии, демонстрируют значительное недовольство теми, кто находится за пределами их общин. Вместе со своим коллегой Николасом Джейкобсом Мунис также определил, что недовольство в сельской местности оказывает мощное, независимое влияние на голосование республиканцев на промежуточных выборах 2018 и президентских выборах 2020 года. "Недовольство местом жительства, а точнее, недовольство сельской местностью, похоже, является мощным объясняющим фактором для понимания разрыва между городом и деревней, который сейчас так ярко характеризует американскую политику, помимо того факта, что сельские районы просто белее, старше и с большей вероятностью имеют республиканских приверженцев", - заключают они. По их словам, корнем этих антагонизмов является убеждение сельских жителей, что они страдают от "географического неравенства" в виде меньшего внимания правительства и большего презрения культуры. "Без этих убеждений политический разрыв между городом и деревней не был бы столь значительным, как сегодня".
Сельские жители также демонстрируют необычную враждебность к перспективе инклюзивного и разнообразного общества. Полностью 65 % городских американцев говорят, что их устраивает меняющаяся и диверсифицирующаяся Америка, что почти вдвое больше, чем 38 % сельских жителей, которые выражают свое согласие. По данным опроса Pew Research 2018 года, только 46 % сельских белых граждан говорят, что ценят разнообразие в своих общинах - самая низкая доля среди всех географических подгрупп. Сельская Америка также является единственным местом, где большинство жителей не согласны с утверждением "Белые американцы пользуются преимуществами, которых нет у чернокожих". Поддержка запрета Дональда Трампа на въезд мусульман примерно на 15 процентных пунктов выше среди жителей неметрополий, чем среди американцев, живущих в мегаполисах. Большинство сельских жителей также считают, что признание однополых браков "очень" или "в некоторой степени" вредно для общества, а сельские белые оценивают геев и лесбиянок на тринадцать пунктов ниже по стобалльному термометру чувств, чем городские белые. По данным Trevor Project, 49 процентов сельской ЛГБТК+ молодежи характеризуют свои сообщества как "неприемлемые" для ЛГБТК+ людей, что почти в два раза больше, чем 26 процентов молодежи из пригородов и городов, которые так считают.
Неудивительно, что разрыв между сельской и городской местностью проявляется в отношении белых к движению Black Lives Matter. Американское национальное электоральное исследование (ANES), проведенное в 2020 году, попросило респондентов оценить различные группы, включая профсоюзы, корпорации, полицию и Национальную стрелковую ассоциацию, по стобалльному термометру, что означает наивысший балл одобрения той или иной группы. Разрыв в двадцать четыре пункта между средней оценкой BLM в тридцать баллов среди сельских белых и пятьюдесятью четырьмя баллами среди городских белых был самым большим для всех групп, в отношении которых опрос проверял чувства респондентов.
Некоторые ученые подчеркивают, что взгляды сельских белых на расовую принадлежность
