Сомнения Эла в том, что его воспоминания действительно принадлежат ему,— это очень серьёзная проблема. Как вообще возможно, чтобы у Эла, не имеющего тела, могли возникнуть новые воспоминания? Ведь у него не могут возникать новые соединения между синапсами головного мозга, а именно так возникают наши воспоминания. Эл не может чувствовать, как чувствуем мы, поскольку у него нет тела, и если воспоминания связаны с мозгом, как может он, не имея мозга, получить доступ к своим воспоминаниям или записать новые? К чему получает доступ Эл, когда вспоминает что-либо, и где происходит запись новых воспоминаний? Конечно, не на рыцарских доспехах. Он помнит о том, что он брат Эда, но где записана эта память?

Должно быть, воспоминания хранятся в разуме Эла, и именно посредством разума он получает доступ к своим воспоминаниям. Декарту нравится эта идея. Понимание этого вопроса Декартом заключалось в том, что разум должен существовать как отдельная вещь, являющаяся местоположением интеллектуального Я, поскольку, хотя мы может сомневаться по поводу существования наших тел, мы не можем сомневаться по поводу существования нашего разума. Это в чём-то странное, но честное понимание. Возможно, вы можете сомневаться, действительно ли вы спите в какой-то момент, в который вам кажется, что вы проснулись, или думать о том, что вы всего лишь вымысел воображения Бога, но вы никогда не сомневаетесь, что вы существуете как нечто мыслящее. Как можно усомниться в этом?

Как только вы начинаете сомневаться в своём собственном существовании, вы подтверждаете свое существование самим актом сомнения. Таким образом, даже если вы ставите под сомнение различные возможности, вы не можете сомневаться в том, что вы сомневаетесь. Если вы в чём-либо сомневаетесь, значит существует «ВЫ», которое сомневается. Точка зрения Декарта проста: Я могу сомневаться в моем теле, но Я не могу сомневаться в моём разуме. И, следовательно, Я могу постигнуть мой разум без моего тела.

Это отличный ответ на проблему Эла до тех пор, пока не вернемся к вопросу о том, какие воспоминания на самом деле хранит разум Эла. Как вообще его нематериальный разум может записывать воспоминания? И, хуже того, как его нематериальный разум может заставлять двигаться его материальные доспехи? С этой проблемой и обратился к Декарту Гилберт Райл. Критикуя Декарта, Райл очень сильно упирает на проблемный вопрос философии Декарта — проблему, которую осознавал и сам Декарт: как может нематериальное нечто взаимодействовать с чем-либо материальным.

Если душа лишена материи, как может она взаимодействовать с материей? Возможно, вы думаете о душе или о разуме, как об энергии, но помните, если она нематериальна, значит, она не может являться энергией, поскольку энергия обладает материальными возможностями, таким образом, она не похожа на электричество, например, потому что электричество может взаимодействовать с физическими элементами. Душа Эла присоединена к его рыцарским доспехам при помощи его крови, но как его душа на самом деле движет его тело? Вы можете поспорить, что я не понимаю — душа Эла на самом деле вселилась в его доспехи, и всё в порядке. Но даже если душа Эла вселилась в доспехи, как она может заставлять их двигаться? Ваше тело двигается, потому что его приводят в движение мускулы. Так как может нечто нематериальное двигать нечто физическое?

Как душа Эла взаимодействует с его телом?

Первоначальный ответ Декарта, что разум и тело взаимодействуют через шишковидное тело в мозге, в каком-то смысле, не так уж отличается от того, как душа Эла взаимодействует с его телом через печать на доспехах.

Но как может это взаимодействие иметь какое-то значение? Шишковидное тело и печать Эла являются физическими вещами, как же возможно, чтобы нечто нефизическое соприкасалось с ними? Прикосновение само по себе — это физическая идея, и она может иметь место только в физических взаимодействиях. Кто-нибудь может захотеть использовать аргумент, что печать Эла одновременно находится в обоих мирах, она является и духовной, и физической, таким образом, духовный аспект печати взаимодействует с душой, а физический аспект взаимодействует с его рыцарскими доспехами.

Но это только поднимает проблему на следующий уровень, потому что мы должны спросить: «Но как духовный аспект печати Эла взаимодействует с физическим аспектом печати Эла?» Если нематериальные вещи не следуют законам физики, каким образом они могут стать причиной чего-либо происходящего в материальном мире физики? Помните, что, когда мы думаем о нашем разуме или душе, мы думаем о чём-то, чего мы никогда не сможем найти, даже разъединив себя на части. Мы никогда не сможем дотронуться до своей души, увидеть её или взаимодействовать с ней. В противном случае может создаться впечатление, что душу можно исследовать при помощи микроскопов и других инструментов, но все обычно соглашаются, что это выглядит глупо. Так как же душа взаимодействует с телом? Если мы никогда не сможем ухватить её в физическом смысле, как она может толкать и тянуть нас?

Хуже всего для Эла — понимание того, что его воспоминания относятся к физическому миру. Когда Эл видит что-то, слышит что-то или трогает что-то, эти физические события — если оказались достаточно эффективными — в результате создают его память. Теперь, когда у него есть человеческое тело, он может видеть что-либо своими глазами, эта информация попадает в его мозг, а его мозг записывает эту информацию при помощи довольно сложных электрохимических процессов.

Тем не менее воспоминания создаются при помощи физических процессов. Не только в том смысле, что память записывается в результате физических процессов и может быть утеряна по физическим причинам, например из-за удара, или в случае трансмутации, как в примере с химерой, но даже и в том смысле, что событие, которое стало причиной возникновения воспоминания, было физическим событием — он видел что-то. Так как же может нематериальная душа получить физический опыт? Конечно, ответом может быть «ну, потому что физическое тело испытало его», но этого ещё недостаточно, потому что остается проблема взаимодействия души с физическим телом.

Если душа Эла не является чем-то физическим, как могут физические события оказать на неё настолько сильное воздействие, чтобы создать воспоминания? Ответом на это не может быть «ну, мы просто не понимаем этого», потому что это не похоже на обычную научную проблему, при которой мы знаем, что «это» происходит, но не знаем, каким образом «это» происходит. Напротив, перед нами когнитивная проблема: мы понимаем, что не можем понять, что у нас нет