Он подразделяет некрофилов на десять видов от легких форм к более серьезным:

1. Любители ролевой игры в некрофилию – по взаимному согласию занимаются сексом с партнерами, притворяющимися мертвыми.

2. Романтические некрофилы – не могут вынести разлуки со своими умершими близкими, поэтому мумифицируют их трупы и хранят у себя.

3. Некрофилы-фантазеры – занимаются сексом в непосредственной близости от мертвых, например, в похоронном бюро или на кладбище.

4. Тактильные некрофилы – испытывают наслаждение от прикосновений к трупам и поглаживаний мертвой плоти.

5. Некрофилы-фетишисты – собирают и хранят части тел, иногда носят их как амулеты или украшения. Сюда же относится сбор частей тела врага (ушей, черепов) в качестве тотемов солдатами на войне (читайте в главе 14 о том, как американские солдаты во время Второй мировой войны коллекционировали части тел умерших японцев).

6. Некроманьяки – главным образом уродуют и калечат трупы.

7. Ситуативные некрофилы – не обязательно фантазируют о сексе с трупами, но занимаются этим, если подвернется возможность.

8. Систематические (заядлые) некрофилы – иногда занимаются сексом с живыми, но все же предпочитают делать это с мертвыми.

9. Некрофилы-убийцы – лишают жизни людей и потом занимаются сексом с их трупами.

10. Облигатные некрофилы – занимаются сексом исключительно с мертвыми{214}.

Парадокс объективности судебно-медицинской экспертизы заключается в том, что стадия некрофила, убивающего людей для того, чтобы заняться сексом с их трупами (девятая), оказывается в этой классификации на ступень менее тяжкой, чем стадия того, кто занимается сексом уже только с ранее умершими (десятая).

Ли Меллор предлагает другую классификацию некрофилии. Он составляет график с пересекающимися осями «холод-тепло» (основывается на времени, прошедшем с момента смерти трупа) и «сбережение-разрушение» (наносит ли некрофил трупу увечья), маркируя четыре полюса. Данная шкала в большей степени проявляется в делении серийных убийц-некрофилов на «дезорганизованных, разрушающих, теплых оборотней» и «организованных, сохраняющих, холодных вампиров»{215}.

Не все согласны считать некрофилию преступлением. К примеру, историк и психолог Дани Нобус критикует то, как «диагностическая путаница некрофилии с некросадизмом и сексуальным убийством продолжает влиять на современное ви́дение темы… Как в популярных, так и в научных источниках все еще часто встречается ложное отождествление некрофилии с некросадизмом и сексуальным убийством»{216}.

Сам термин «некрофил» предложил в 1850 году бельгийский психиатр Жозеф Гислен во время врачебных обсуждений, последовавших за процессом Бертрана. Нобус обнаружил, что в печати термин впервые появился в 1852 г. в учебнике Гислена Leçons orales sur les phrénopathies («Лекции по психологии»), где содержались записи лекций, которые читались в течение двух лет до этого{217}.

Несмотря на все усилия Маршаля, суд отклонил признание невменяемости и признал Бертрана виновным в нарушении статьи 360 французского Уголовного кодекса – «Надругательство над могилой или захоронением», – которая была направлена на предотвращение расхищения могил ради кражи материальных ценностей, а также продажи трупов в медицинские институты. Подобное деяние расценивалось как мелкое правонарушение, за которое следовало наказание в виде лишения свободы на срок от трех месяцев до одного года и/или штраф от шестнадцати до двухсот франков. Бертран получил максимальное наказание в виде одного года лишения свободы{218}.

Вопреки всем сообщениям о его самоубийстве в 1850 году, после отбытия наказания Франсуа Бертран вновь вернулся во французскую армию. После освобождения он некоторое время служил рядовым в легком пехотном батальоне в Алжире, а затем обосновался в нормандском портовом городе Гавр, где занял прибыльную должность квартирмейстера. 21 мая 1851 года он женился на швее Эфрозин Корсели-Делоне. У них, очевидно, были дети, и они оставались в браке до самой смерти Бертрана 25 февраля 1878 года в возрасте пятидесяти четырех лет (причина так и осталась невыясненной){219}. По имеющимся сведениям, больше Бертран не совершал никаких преступлений.

Роберту[21] Крафт-Эбингу, судебному психиатру и автору книги «Половая психопатия», который позже популяризировал предложенный Гисленом термин «некрофилия», наряду с «садизмом» и «мазохизмом», во время разбирательства по делу Бертрана было всего девять лет. Но споры между психиатрами о фетишах, парафилиях, некрофилии и их связи с маниакальным поведением, как в случае Бертрана, оказали огромное влияние на более позднюю работу Крафт-Эбинга и на наше понимание того, что заставляет серийных убийц совершать убийства, сопровождаемые изнасилованиями, нанесением увечий, а иногда и труположеством{220}. По статистике, при серийных убийствах некрофилия встречается от одиннадцати процентов случаев (самый низкий показатель) вплоть до максимальной цифры в сорок два процента (читайте в главе 2).