class="p1">И действительно, чтобы стать подлинным героем, необходимо обладать незаурядными качествами. Что же касается «знаменитостей», то ими может стать практически любой, попади он в соответствующую ситуацию. Культ «знаменитостей» помогает поддерживать веру в то, что известность и слава доступны каждому, что у всех — «равные возможности», надо только «искать случая».

Многим кажется, что жизнь буржуазного общества постоянно подтверждает реальность такого варианта обогащения. Разве мультимиллионер Нелсон Рокфеллер не женился на своей скромной служанке? Разве безвестная и добродетельная танцовщица из Квебека не вышла замуж за знаменитого актера Сэмми Дэвиса-младшего? Весьма характерно, что так называемые «мыльные оперы», где главная героиня — скромная простая девушка своим трудолюбием добивается внимания богатого жениха, до сих пор собирают огромную телеаудиторию в 18 миллионов человек и дают значительную часть дохода телевизионным компаниям. Трогательная Золушка давно уже стала важным персонажем социальной мифологии буржуазного общества.

Огромную роль в распространении мифов о современных Золушках, дождавшихся «своего принца», сыграла и играет «массовая культура», особенно Голливуд. Бедная девушка, своим смирением и прочими добродетелями завоевывающая сердце жениха-миллионера, была и остается в самых различных вариациях одной из главных героинь «массовой культуры» и особенно буржуазного кинематографа, который и создал киновариант «американской мечты».

Где ты, «Леди Удача»?

В ожидании «божьей благодати» вся жизнь рассматривается уже не как сложная «равнопартнерская игра», а как лотерея, где личные качества практически ничего не значат, где расчет может быть только, на удачу и, следовательно, в неудаче винить некого. Неудачу тоже нужно уметь переносить, и можно утешаться афоризмом Брета Гарта: «Настоящий мужчина тот, кто умеет проигрывать».

Не потому ли в буржуазном обществе особенно высок интерес ко всевозможным лотереям, как официальным, так и подпольным, ко всевозможным тотализаторам, находящимся, как правило, в руках мафии.

Буржуазная пресса переполнена объявлениями о всевозможных лотереях. Кто их только не устраивает! И частные фирмы, и правительства целых государств. Вот канадская лотерея предлагает ежемесячно четыре выигрыша по миллиону долларов и десять — по полмиллиона, не считая сотен выигрышей «помельче» — в какие-то 100 тысяч. А вот лотерея северо-западных земель ФРГ, предлагающая выиграть «в один присест» 2 миллиона марок. Примечателен девиз лотереи: «Делать миллионеров — наш бизнес». На картинках изображаются обезумевшие от счастья люди, «валяющиеся» на деньгах, стоящие рядом с собственным мешком с деньгами, отдыхающие на пустынном пляже, усеянном пачками денег... Соблазн, одним словом!

Ну а если кто и вправду выиграл приличную сумму, то тут уж пресса буквально захлебывается, расписывая в деталях, как сходил с ума счастливец или счастливица.

Культ «удачи» превращает людей в легкую добычу всевозможных жуликов и проходимцев, дельцов организованной преступности. Если же «миллион» выигран в официальную лотерею, то журналы, ликуя, печатают портреты рыдающего от счастья победителя, и он сам тоже становится героем социальной мифологии буржуазного общества. Только в США ежегодно продается более 70 миллионов лотерейных билетов. К этому надо добавить еще сотни миллионов неофициальных букмекерских сделок, заключенных в подпольных тотализаторах. Западные страны охвачены эпидемией азартных игр. Все это — выражение надежды на «быстрый успех», на воплощение пресловутой «американской мечты».

Как-то журнал «Тайм» в статье «Новое американское кредо» поведал некоторые аксиомы, в которые верят американцы. В числе этих аксиом есть и такая: «Каждый богач в глубине души остается бедным и угнетен своим богатством». Очевидно, это сверхнаивное утверждение выполняет компенсаторскую функцию, в определенной мере нейтрализуя зависть к богатым — ведь «в душе» они остались бедняками...

Самоучитель обогащения

И все же, утверждая, что США — страна «неограниченных возможностей» благодаря системе частного предпринимательства, буржуазная пропаганда свой основной акцент делает на возвеличивании бизнеса и его «героев».

В массовой литературе «деловой человек» предстает в ореоле благородства и почти что святости. Для «делового романа» характерно прославление бизнесмена как наиболее «американского» варианта карьеры «настоящего мужчины».

В свою очередь в печати постоянно появляются статьи и очерки о предприимчивых и оборотистых молодых людях, которые чуть ли не в детстве успели обзавестись собственным бизнесом, а в юности изрядно в нем преуспеть.

Вот уже более 50 лет в США распространена игра «Монополия», пользующаяся исключительной популярностью. Эта игра с детских лет приучает к идее частной собственности, к идее «удачи в бизнесе». Эта игра включает такие компоненты, как «недвижимость», «биржа», игральные «деньги». Судьба «бизнеса» решается с помощью двух игральных костей, что, в свою очередь, приучает «юных бизнесменов» к мысли о том, что бизнес — это игра слепых стихийных сил, которые и определяют удачу или неудачу в бизнесе.

Другой утвердившийся метод поддерживания веры в возможность «делового успеха» даже в условиях монополизации — рассказы о том, как удачное изобретение, положенное в основу даже маленького бизнеса («мышеловка лучшей конструкции»), со временем дает возможность превратить этот бизнес в крупномасштабный. Хрестоматийным примером тому обычно служит история компании «Кока-кола». Пожалуй, нет ни одного журнала в США, рассчитанного на широкие круги читателей, который бы время от времени не обращался к сказочной феерии, именуемой «кока-кола». Это тем более понятно, поскольку кока-кола, как отмечают все эти журналы, является «сияющим символом американской системы свободного предпринимательства». В этих статьях непременно и с умилением упомянут, что кока-кола — это напиток, первоначально рекламировавшийся как облегчающий похмелье, принес его изобретателю — безвестному в то время фармацевту из города Атланты Джону Пембертону в первый год — это было в 1886 году — всего лишь 50 долларов прибыли. С не меньшей настоятельностью будет подчеркнуто, что Пембертон оказался воистину «деловым» человеком, оставил себе лишь 4 доллара, а остальные 46 вложил в рекламу. И вот теперь...

Примеры примерами, но практичный американец, соблазненный чужой удачей, требует и «деловых рецептов» обогащения. Поэтому буржуазная популярная литература и пресса полны назидательными нравоучениями о том, как добиться успеха. В США чрезвычайной популярностью пользуются всевозможные «руководства по обогащению» — книги типа «Как писать за большие деньги», «Как фотографировать за большие деньги», «Как успешно вкладывать деньги», «Как установить контакт с людьми», «Как избавиться от долгов», «1001 способ разбогатеть», «Любовь к деньгам. Как получить деньги, которые вы заслуживаете», «Как быть финансово обеспеченной женщиной» и т. д.

Еще Бенджамин Франклин для реализации «американской мечты» проповедовал три добродетели: «здравый смысл, упорный труд, ревностное прилежание». А веком позднее другой «великий морализатор» — Генри Форд объявил, что успех в бизнесе и соответственно в жизни зависит от таких добродетелей, как «бережливость, трезвость и религия».

Однако, как показывает практика буржуазного общества, добиться «делового» успеха с помощью «бережливости», «здравого смысла» и «прилежания» удается только героям простодушных притч. Американский киноактер Грегори Пек как-то заметил: «Наше